"Shatkarma" According to Gheranda Samhita

Shatkarmas means six karma by which the body is purified. The right sequence of Shatkarma described in the Gheranda Samhita is- (1) Dhauti (2) Basti (3) Neti (4) Nauli (5) Trataka (6) Kapalabhati.

(1) "Dhauti " according to Gheranda Samhita-

According to Gheranda Samhita, there are four types of Dhauti, which removes the impurities of the body. (A) Antha Dhauti (B) Danta Dhauti (C) Hrid Dhauti (D) Mul Shodhan

(A) Antha Dhauti-

There are four types of Antha Dhauti. (i) Vaat saar-Antha Dhauti (ii) Vari saar- Antha Dhauti (iii) Agnisaar- Antha Dhauti (iv) Bahiskrita- Antha Dhauti

(i) Vaat saar-Antha Dhauti

Method - Having contracted the mouth like the beak of a crow, gradually drink air. Fill the air in the stomach gradually; the air rotates in the stomach. Then slowly force it out of the lower passage.

This is a very secret process that causes the purification of the body, destroys all diseases and increases the gastric-fire.

(ii) Vari saar- Antha Dhauti

Method - Fill lukewarm water in the mouth and drink slowly under the throat, then five postures are done. (taadaasan, tiryak taadaasan, katichakraasan, tiryak bhujangaasan, udaraakarshan) then moving the water out of the rectum while pushing the bottom through the stomach.

This process purifies the body and by practicing it with care, one gets a luminous body. It is said to be the highest Dhauti. He, who practices it with ease, purifies his filthy body and turns it into a shining one. Initially it should be practiced only under the supervision of the Guru. It has also been called Sankhprakshaalan Kriya.

(iii) Agnisaar- Antha Dhauti

Method- Press the navel and intestines towards the spine for many times quickly, This process is the Agnisara Dhauti.

Agnisara, gives success in the practice of yoga. It cures all the diseases of the stomach and enhances the internal fire. It should keep very secret. The gods are also difficult to get it. This helps the seeker definitely get a bright body.

(iv) Bahiskrita- Antha Dhauti

In this action, filling the stomach with air with the help of a crow's beak-like posture, holding the air there for one and a half hours, it should be forcefully taken towards the intestines. then he is thrown out through the anus In this action, like a crow's beak, one has to drink the air from the mouth, after which it is held in the stomach for some time and expels it from the lower passage.

Abdominal disorders are cured. The body becomes light and radiant. Kundalini shakti is beneficial in awakening. Makes the breeding institute stronger.

(B) Danta Dhauti-

There are four types of Danta Dhauti (i) Danta-mula Dhauti (ii) Jihva-mula Dhauti (iii) Karna Dhauti (iv) Kapala-randhra-Dhauti

(i) Danta-mula Dhauti- For purification of the teeth- One should rub the teeth with catechu-powder or with pure earth, so long as dental impurities are not removed. It is an important process in the practice of Yoga for the Yogis. It should be done daily in the morning by the Yogis in order to preserve the teeth.

(ii) Jihva-mula Dhauti- For purification of the toung- Join together the three fingers viz. index, the middle and the ring finger. Put them into the throat, Rub well and clean the root of the tongue. By washing it again throwout the phlegm. Having thus washed it, rubbed it with butter and milk it again and again. Then holding the tip of the tongue with an iron instrument, pull it out slowly and slowly.

One should do this daily with diligence, before the rising and setting sun. Thus the tongue becomes elongated.

(iii) Karna Dhauti- Purification of the two holes of the ear- One should Clean the two holes of the ears by the index and the ring fingers. By practising it daily, the mystical sounds are heard.

(iv) Kapala-randhra-Dhauti- In this Dhauti Kriya, making a cup-like shape of the hand, pat the skull with cold water. By this practice, diseases arising from derangements of phlegmatic humorous are cured. The nadis become purified and clairvoyance is induced.

(C) Hrid-Dhauti-

There are Three types of Hrid-Dhauti - (i) Danda Dhaut (ii) Vmana Dhauti (iii) Vastra Dhauti

(i) Danda Dhauti-

Method- According to Maharishi Gherand- The sticks of the soft part of the banana, the sticks of turmeric should be taken out slowly by inserting them slowly from the esophagus to the stomach. By this process, all the phlegm, bile and other impurities are expelled, out of the mouth, and every kind of heart diseases are surely cured.

(ii) Vmana Dhauti-

Method- After meal, one should drink water full up to the throat. Then looking for a short while upwards, e He should vomit it out. By daily practising it, disorders of phlegm and bile are cured.

This dhauti is also known by the name Vyagrakriya. Vamana is actually of two types - one that is done on an empty stomach, which is named Kunjalkriya and the other is Vygrakriya which is done after the meal.

(iii) Vastra Dhauti-

Method- Having swallowed slowly a thin cloth, which is four-fingers wide, he should draw it out again. This process cures abdominal diseases, fever, enlarged spleen, leprosy and other skin diseases and disorders of phlegm and bile. One gets health, strength and cheerfulness.

(D) Mul Shodhan-

By the stalk of the root of turmeric or the middle finger, the rectum should be carefully cleansed with water over and over again. It cures constipation, indigestion, increases the beauty and vigour of the body and Ignites gastric fire.

(2) Basti-

Basti is the second purification practice among the six Shatkarmas. It is of two kinds. (A) Jal Basti (B) Sthala Basti

(A) Jal Basti-

Method- It is done in water. Entering into water upto the navel and assuming the posture called Utkatasana, one should contract and dilate the sphincter-muscle of the anus. This is called Jala-Basti. It cures disorders of digestion and that of the wind. The body becomes free from all diseases and becomes as beautiful as that of the God Cupid.

(B) Sthala Basti-

Method-Assuming the posture called Paschimottanasana. Moving the intestines slowly downwards. Then contract and dilate the sphincter muscle of the anus with the Aswinimudra. By this practice, constipation never occurs. It increases gastric fire.

(3) Neti-

Neti is the third purification practice among the six Shatkarmas.

Method-Take a thin thread measuring half a cubit. Put it in the nostrils and pass it through the throat and take it out through the mouth. This is called Neti Kriya. It destroys the disorders of phlegm and produces clairvoyance or clear sight.

(4) Nauli-

With great force, to move the stomach and intestines from one side to the other, that is called Nauli. This destroys all diseases and increases the bodily fire.

(5)Tratak-

According to Gheranda Samhita there are three types of tratakas- (i) Bahirtratak Tratak (ii) Antaranga Tratak (iii) Adhatratak Tratak

Looking at a small object or the flame of a lamp continuously for a long time, till tears start flowing from the eye. This action is called tratak. Its practice leads to attainment of Shambhavi Siddhi and surely all diseases of the eyes are destroyed.

(6) Kapalabhati -

According to Gheranda Samhita, there are three types of Kapalbhati- (i) Vamakrama (ii) Vyutkrama (iii) Sheetkrama

(i) Vamakrama Kapalabhati: Purification of the brain by Vata means air element is Vatakram Kapalbhati. Inhale through the left nostril and exhale through the right nostril, then inhale through the right nostril and exhale through the left nostril. The action of complement and laxative should not be fast. The practice of this kriya gives relief from cold and cough.

(ii) Vyutkrama Kapalabhati: Draw water through both the nostrils and remove it from the mouth. Then draw water from the mouth and remove it from the nostrils. This Vyutkrama (inversion) Kapalbhati cures cough-related diseases.

(iii) Sheetkrama Kapalabhati: Sheetkrama is the third and last type of Kapalbhati. In this process, water is taken out through the nostrils after drinking it through the mouth. By this practice, one becomes like the God Cupid; old age never comes to him and decrepitude never disfigures him. The body becomes healthy, elastic and disorders of phlegm are destroyed.

Classification of Yoga Asana

Shatkarma according to Hatha pradipika

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चित्त विक्षेप | योगान्तराय

चित्त विक्षेपों को ही योगान्तराय ' कहते है जो चित्त को विक्षिप्त करके उसकी एकाग्रता को नष्ट कर देते हैं उन्हें योगान्तराय अथवा योग के विध्न कहा जाता। 'योगस्य अन्तः मध्ये आयान्ति ते अन्तरायाः'। ये योग के मध्य में आते हैं इसलिये इन्हें योगान्तराय कहा जाता है। विघ्नों से व्यथित होकर योग साधक साधना को बीच में ही छोड़कर चल देते हैं। विध्न आयें ही नहीं अथवा यदि आ जायें तो उनको सहने की शक्ति चित्त में आ जाये, ऐसी दया ईश्वर ही कर सकता है। यह तो सम्भव नहीं कि विध्न न आयें। “श्रेयांसि बहुविध्नानि' शुभकार्यों में विध्न आया ही करते हैं। उनसे टकराने का साहस योगसाधक में होना चाहिए। ईश्वर की अनुकम्पा से यह सम्भव होता है। व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः (योगसूत्र - 1/30) योगसूत्र के अनुसार चित्त विक्षेपों या अन्तरायों की संख्या नौ हैं- व्याधि, स्त्यान, संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति, भ्रान्तिदर्शन, अलब्धभूमिकत्व और अनवस्थितत्व। उक्त नौ अन्तराय ही चित्त को विक्षिप्त करते हैं। अतः ये योगविरोधी हैं इन्हें योग के मल भी

योग आसनों का वर्गीकरण एवं योग आसनों के सिद्धान्त

योग आसनों का वर्गीकरण (Classification of Yogaasanas) आसनों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए इन्हें तीन भागों में विभक्त किया जा सकता है (1) ध्यानात्मक आसन- ये वें आसन है जिनमें बैठकर पूजा पाठ, ध्यान आदि आध्यात्मिक क्रियायें की जाती है। इन आसनों में पद्मासन, सिद्धासन, स्वस्तिकासन, सुखासन, वज्रासन आदि प्रमुख है। (2) व्यायामात्मक आसन- ये वे आसन हैं जिनके अभ्यास से शरीर का व्यायाम तथा संवर्धन होता है। इसीलिए इनको शरीर संवर्धनात्मक आसन भी कहा जाता है। शारीरिक स्वास्थ्य के संरक्षण तथा रोगों की चिकित्सा में भी इन आसनों का महत्व है। इन आसनों में सूर्य नमस्कार, ताडासन, हस्तोत्तानासन, त्रिकोणासन, कटिचक्रासन आदि प्रमुख है। (3) विश्रामात्मक आसन- शारीरिक व मानसिक थकान को दूर करने के लिए जिन आसनों का अभ्यास किया जाता है, उन्हें विश्रामात्मक आसन कहा जाता है। इन आसनों के अन्तर्गत शवासन, मकरासन, शशांकासन, बालासन आदि प्रमुख है। इनके अभ्यास से शारीरिक थकान दूर होकर साधक को नवीन स्फूर्ति प्राप्त होती है। व्यायामात्मक आसनों के द्वारा थकान उत्पन्न होने पर विश्रामात्मक आसनों का अभ्यास थकान को दूर करके ताजगी

हठयोग का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

हठयोग का अर्थ भारतीय चिन्तन में योग मोक्ष प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण साधन रहा है, योग की विविध परम्पराओं (ज्ञानयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, हठयोग) इत्यादि का अन्तिम लक्ष्य भी मोक्ष (समाधि) की प्राप्ति ही है। हठयोग के साधनों के माध्यम से वर्तमान में व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ तो करता ही है पर इसके आध्यात्मिक लाभ भी निश्चित रूप से व्यक्ति को मिलते है। हठयोग- नाम से यह प्रतीत होता है कि यह क्रिया हठ- पूर्वक की जाने वाली है। परन्तु ऐसा नही है अगर हठयोग की क्रिया एक उचित मार्गदर्शन में की जाये तो साधक सहजतापूर्वक इसे कर सकता है। इसके विपरित अगर व्यक्ति बिना मार्गदर्शन के करता है तो इस साधना के विपरित परिणाम भी दिखते है। वास्तव में यह सच है कि हठयोग की क्रियाये कठिन कही जा सकती है जिसके लिए निरन्तरता और दृठता आवश्यक है प्रारम्भ में साधक हठयोग की क्रिया के अभ्यास को देखकर जल्दी करने को तैयार नहीं होता इसलिए एक सहनशील, परिश्रमी और तपस्वी व्यक्ति ही इस साधना को कर सकता है। संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ में हठयोग शब्द को दो अक्षरों में विभाजित किया है। 1. ह -अर्थात हकार 2. ठ -अर्थात ठकार हकार - का अर्थ

कठोपनिषद

कठोपनिषद (Kathopanishad) - यह उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा के अन्तर्गत आता है। इसमें दो अध्याय हैं जिनमें 3-3 वल्लियाँ हैं। पद्यात्मक भाषा शैली में है। मुख्य विषय- योग की परिभाषा, नचिकेता - यम के बीच संवाद, आत्मा की प्रकृति, आत्मा का बोध, कठोपनिषद में योग की परिभाषा :- प्राण, मन व इन्दियों का एक हो जाना, एकाग्रावस्था को प्राप्त कर लेना, बाह्य विषयों से विमुख होकर इन्द्रियों का मन में और मन का आत्मा मे लग जाना, प्राण का निश्चल हो जाना योग है। इन्द्रियों की स्थिर धारणा अवस्था ही योग है। इन्द्रियों की चंचलता को समाप्त कर उन्हें स्थिर करना ही योग है। कठोपनिषद में कहा गया है। “स्थिराम इन्द्रिय धारणाम्‌” . नचिकेता-यम के बीच संवाद (कहानी) - नचिकेता पुत्र वाजश्रवा एक बार वाजश्रवा किसी को गाय दान दे रहे थे, वो गाय बिना दूध वाली थी, तब नचिकेता ( वाजश्रवा के पुत्र ) ने टोका कि दान में तो अपनी प्रिय वस्तु देते हैं आप ये बिना दूध देने वाली गाय क्यो दान में दे रहे है। वाद विवाद में नचिकेता ने कहा आप मुझे किसे दान में देगे, तब पिता वाजश्रवा को गुस्सा आया और उसने नचिकेता को कहा कि तुम मेरे

हठयोग प्रदीपिका में वर्णित प्राणायाम

हठयोग प्रदीपिका में प्राणायाम को कुम्भक कहा है, स्वामी स्वात्माराम जी ने प्राणायामों का वर्णन करते हुए कहा है - सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतल्री तथा। भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुंम्भका:।। (हठयोगप्रदीपिका- 2/44) अर्थात् - सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्छा और प्लाविनी में आठ प्रकार के कुम्भक (प्राणायाम) है। इनका वर्णन ऩिम्न प्रकार है 1. सूर्यभेदी प्राणायाम - हठयोग प्रदीपिका में सूर्यभेदन या सूर्यभेदी प्राणायाम का वर्णन इस प्रकार किया गया है - आसने सुखदे योगी बदध्वा चैवासनं ततः। दक्षनाड्या समाकृष्य बहिस्थं पवन शनै:।। आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि क्रुंभयेत। ततः शनैः सव्य नाड्या रेचयेत् पवन शनै:।। (ह.प्र. 2/48/49) अर्थात- पवित्र और समतल स्थान में उपयुक्त आसन बिछाकर उसके ऊपर पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि किसी आसन में सुखपूर्वक मेरुदण्ड, गर्दन और सिर को सीधा रखते हुए बैठेै। फिर दाहिने नासारन्ध्र अर्थात पिंगला नाडी से शनैः शनैः पूरक करें। आभ्यन्तर कुम्भक करें। कुम्भक के समय मूलबन्ध व जालन्धरबन्ध लगा कर रखें। यथा शक्ति कुम्भक के पश्चात जालन्धरबन्ध ख

बंध एवं मुद्रा का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

मुद्रा का अर्थ एवं परिभाषा 'मोदन्ते हृष्यन्ति यया सा मुद्रा यन्त्रिता सुवर्णादि धातुमया वा' अर्थात्‌ जिसके द्वारा सभी व्यक्ति प्रसन्‍न होते हैं वह मुद्रा है जैसे सुवर्णादि बहुमूल्य धातुएं प्राप्त करके व्यक्ति प्रसन्‍नता का अनुभव अवश्य करता है। 'मुद हर्ष' धातु में “रक्‌ प्रत्यय लगाकर मुद्रा शब्दं॑ की निष्पत्ति होती है जिसका अर्थ प्रसन्‍नता देने वाली स्थिति है। धन या रुपये के अर्थ में “मुद्रा' शब्द का प्रयोग भी इसी आशय से किया गया है। कोष में मुद्रा' शब्द के अनेक अर्थ मिलते हैं। जैसे मोहर, छाप, अंगूठी, चिन्ह, पदक, रुपया, रहस्य, अंगों की विशिष्ट स्थिति (हाथ या मुख की मुद्रा)] नृत्य की मुद्रा (स्थिति) आदि। यौगिक सन्दर्भ में मुद्रा शब्द को 'रहस्य' तथा “अंगों की विशिष्ट स्थिति' के अर्थ में लिया जा सकता है। कुण्डलिनी शक्ति को जागृत करने के लिए जिस विधि का प्रयोग किया जाता है, वह रहस्यमयी ही है। व गोपनीय होने के कारण सार्वजनिक नहीं की जाने वाली विधि है। अतः रहस्य अर्थ उचित है। आसन व प्राणायाम के साथ बंधों का प्रयोग करके विशिष्ट स्थिति में बैठकर 'म

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