Skip to main content

UGC NET Yoga MCQ

UGC NET Yoga: Previous Year Solved Paper (2017)

UGC NET YOGA- These Junior Research Fellowship & Assistant Professor Eligibility exam held on November 2017. Download UGC NET YOGA Solved MCQ in English.

26. Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R). Indicate your answer from the alternatives below:

Assertion (A) : Kriya Yoga reduces afflictions and leads to samadhi.
Reason (R) : Tapa, swadhyéya and Ishwar pranidhana are the powerful tools of kriya yoga to achieve the samadhi.

In the context of above two statements, Which one of the following is correct ?
(1) Both (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A),
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the eerrect explatation of (A).
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) ls true.

27. Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R) Indicate your answer from the alternatives below :

Assertion (A) : Bandhas are the powerful tools of yoga.
Reason (R) : Bandhas are used along with the Practice of pranayama to get blissfulness.

In the context of above two statements, which one of the following is correct?

(1) Both (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A)
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the correct explanation of (A)
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

28.Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R) Indicate Your answer from the alternatives below :

Assertion (A) : Minerals are micronutrients.
Reason (R) : Minerals are essential for nutrition although they are required in small amounts.


In the context of above two statements, which one of the following is correct?

(1) Both (A) and (R) are true and (R) is not the correct explanation of (A).
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is the correct explanation of (A).
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

29. Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R) Indicate Your answer from the alternatives below

Assertion (A) : Antarayas are obstacles in yoga sadhana.
Reason (R) : Dukha,Daurmanasya,Angamejayatva,shvasa and Prashvasa cause
distraction of chitta.

In the context of above two statements, which one of the following is correct?

(1) Both (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A).
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the correct explanation of (A).
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

30. Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R) ' Indicate your answer from the alternatives below :

Assertion (A) : Management of diseases by the application of yogic methods is known as yoga therapy.

Reasong (R) : Yoga therapy is preventive, curative as well as rehabilitative.

In the context of above two statements, which one of the following is correct ?

(1) Both (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A)
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the correct explanation of (A)
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

31.Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R). Indicate your answer from the alternatives below :

Assertion (A) : Tadasana increases the height of children.

Reason (R) : Tadasana stretches the muscles, ligaments and entire spine, thus helps to increase the height.

In the context of above two statements, which one of the following is correct ?

(1) Both (A) and (R) are true end (R) is the correct explanation of (A).
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the correct explanation of (A).
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

32.Given below are two statements, labelled as Assertion (A), and a Reason (R). Indicate your answer from the alternatives below :

Assertion (A) : The best time to do yogic Practices is Brahmamuhurta.

Reason (R) : At the time of Brahmamuhurta, atmosphere is pure and quiet, and mind has no deep impressions on the conscious level.

In the context of above two statements, which one of the following is correct ?

(1) Both (A) and (R) are true and (R) is the correct explanation of (A),
(2) Both (A) and (R) are true, but (R) is not the correct explanation of (A).
(3) (A) is true, but (R) is false.
(4) (A) is false, but (R) is true.

33.Arrange the following in sequential order, according to their origin: ‘9 described in Taittiriyopanishad:

(a) Purusha (b) Anna (c) Prithvi (d) Aushadhi

Use the code given below for correct answer:
Code:
(1) (a), (b), (d), (c)
(2) (c), (d), (b). (a)
(3) (c). (a). (b), (d)
(4) (b): (a), (c), (d)

34.According to yogavashistha, arrange the following stages of Gyana in sequential order :

(a) Sattvapatti (b) Vichnrm (c) Shubhecchha (d) Tanumanasa

Use the code given below for correct answer:
Code :
(1) (b), (a), (d), (c)
(2) (c), (b), (d), (a)
(3) (b), (c). (d), (a)
(4) (a). (d). (b), (c)

35.Arrange the following types of samprajnatn samadhi in sequential Order :

(a) Vicharanugata (b) Asnumnusm (C) Vitarkanugata (d) Anandanugata

Use the code given below for correct answer :
Code:
(1) (8), (c), (d), (b)
(2) (a): (c): (b), (d)
(3) (c), (a), (b), (d)
(4) (c). (a), (d), (b)

36. Arrange the following stages of Nadanusandhana in a sequential order.

(a) Arambhavastha (b) Parichayavastha (C) Nishpatti avastha (d) Ghatavastha

Use the code given below for correct answer :

Code :

(1) (a), (b), (C), (d)
(2) (a), (b), (d), (C)
(3) (a), (d), (B), (C)
(4) (b), (a), (d), (C)

37. According to Gheranda Samhita, arrange the following practices in sequential order :

(a) Mudra (b) Asana (c) Pratyahara (d) Pranayama

Use the code given below for correct answer :

Code :
(1) (b), (a), (C), (d) ,
(2) (a), (b), (C), (d)
(3) (a), (b), (d), (C)
(4) (b), (a), (d), (C)

38. Arrange the following seasons in sequential order, starting from Winter :

(a)' Summer (b) Winter (c) Rainy (d) Spring (e) Autumn

Use the code given below for correct answer :

Code:
(1) (b), (a), (c), (d), (e)
(2) (e), (a), (c), (d), (b)
(3) (b), (c), (d), (a), (e)
(4) (b), (d), (a). (c), (e)

39. Match the List I with List II and select the correct answer using the code given below:
             List I                  List II
(a) Hatha pradipika    (i) Swami Dayanand
(b) Satyarthaprakash (ii) Shrinivas
(c) Hatharatnavali      (iii) Gorakshnath
(d) Siddhasiddhantapaddhati (iv) Svatmaram
Code :
      (a) (b) (C) (d)
(1) (i) (iv) (ii) (iii)
(2) (ii) (iv) (i) (iii)
(3) (iv) (i) (ii) (iii)
(4) (iv) (i) (iii) (ii

40.Match the List I with List II and select the correct answer using the code given below ;
               List I                       List II
(a) Swami Vivekanand (i) Transcendental Meditation
(b) Sri Aurobindo        (ii) Vipassana
(c) Maharshi Mahesh Yogi (iii) Neo-Vedanta
(d) Iprd Buddha          (iv) Integral Yoga
Code:
      (a) (b) (C) (d)
(1) (i) (ii) (iii) (iv)
(2)' (ii) (iii) (iv) (i)
(3) (iii) (iv) (i) (ii)
(4) (iv) (iii) (ii) (i)

41. Match the List I with List II and select the correct answer using the Code given below:

           List I                     List II
(a) Vasana Hetu       (i) janma, Ayu, Bhoga
(b) Vasana Phala     (ii) Klesh, Karma
(c) Vasana Ashraya (iii) Vishaya
(d) Vasana Alamban (iv) Chitta 

Code :

      (a) (b) (C) (d)
(1) (ii) (i) (iv) (iii)
(2) (i) (ii) (iii) (W)
(3) (iii) (i) (M (ii)
(4) (M (iii) (ii) (i)

42. Match the List I with List II and select the correct answer using the code given below:

           List I                List II

(a) Varisara Dhauti (i) Hrid Dhauti
(b) Vast'ra Dhauti  (ii) Jatharagni
(c) Nauli                 (iii) Large intestine
(d) Bastikriya         (iv) Antar Dhauti 

Code :

      (a) (b) (c) (d)
(1) (i) (iv) (ii) (iii)
(2) (ii) (W) (i) (iii)
(3) (iv) (ii) (iii) (i)
(4) (iv) (i) (ii) (iii)

43. Match the List I with List II and select the correct answer using the Code given below ?

        List 1                           List II
      (Chakra)                       (Place)

(a) Swadhishthana  (i) Region of Heart
(b) Manipura          (ii) Throat Region
(c) ViShUddha        (iii) Between Eyebrows
(d) Anahata            (iv) Navel Region
(e) Ajna                   (v) Root of Genital organs

Code:

'     (a)  (b) (c) (d) (e)
(1) (v) (iv) (i) (ii) (iii)
(2) (v) (i) (ii) (iv) (iii)
(3) (i) (ii) (iii) (iv) (v)
(4) (v) (iv) (ii) (i) (iii)

44. Match the List I with List II and select the correct answer using the code given below ;

           List I                   List II
(a) Sweet Taste      (i) Decreases Vata
(b) Sour Taste       (ii) Decreases Pitta and Kapha
(c) Pungent Taste (iii) Decreases Vata and Pitta
(d) Astringent Taste (iv) Decreases Kapha 

Code :

       (a) (b) (C) (d)

(1) (iii) (ii) (i) (iv)
(2) (iii) (i) (iv) (ii)
(3) (i) (iii) (ii) (iv)
(4) (i) (iv) (iii) (ii)

45.Match the List I with List II and select the correct answer using the code given below:
                  List I                      List II
(a) Pawan muktasana     (i) In Prone Position
(b) Pashchimottanasana (ii) In Sitting Position
(c) Bhujangasana          (iii) In Standing Position
(d) Katichakrasana        (iv) In supine position

Code :
      (a) (b) (C) (d)
(1) (i) (ii) (iv) (iii)
(2) (ii) (iv) (i) (iii)
(3) (iv) (ii) (i) (iii)
(4) (iv) (i) (iii) (ii)


Read the following paragraph carefully and answer the five questions (Question No. 46 to 50) :


Pranayama is the fourth step of Ashtanga Yoga. The word ’Pranayama’ consists of two components, prana and ayama. ”Prana" means energy, the self-energizing force of life and consciousness. It is the creator of all beings in the universe. 'Ayama’ means stretch, expansion and regulation. When the self-energizing force embraces the body with expansion and regulation, it is called as pranayama. It is the regulation of incoming and outgoing flow of breath with retention. in a rhythmic pattern. It should be practised after attaining perfection in asana. Out of total four types of Pranayama, first three types are regulated inhalation (abhyantaravritti), regulated exhalation (bahyavritti) and retention (stambhavritti). These components of pranayama are to be performed and prolonged according to the capacity of individuals. These three types are sabeeja pranayama, as attention is on the breath itself during their practice. The fourth pranayama goes beyond the regulation of breathflow and retention. It transcends the range of movements, appears effortless and non-deliberate, thus called as nirbeeja pranayama. Pranayama removes the coverings over light of knowledge and allows the inner light of wisdom to shine. By the practice of Pranayama. mind also becomes fit for concentration (dharana). Pranayama, an important component of bahiranga yoga, is not only a method to steady the mind, but it is also the gateway to dharana. The step of yoga next to pranayama is pratyahara.

46. The word ”Ayama” means :
(1) Variety (2) Regulation (3) Dimension (4) Measurement

47.Pranayama is advised to be practiced :

(1) before shat karma (2) before perfection in asana

(3) after perfection in asana (4) after perfection in pratyahara

48.The fourth type of Pranayama is called :

(1) Nirbeeja (2) Sabeeja (3) Bahyavritti (4) Abhyantarvritti

49.Yoga Pranayama is the gateway to :

(1) Asana (2) Yama and Niyama (3) Bahiranga (4) Dharana

50.The fourth step of Ashtanga yoga is:

(1) Pratyahara (2) Asana (3) Pranayama (4) Dharana


Answers- 26-(1), 27-(2), 28-(2), 29-(2), 30-(1), 31-(1), 32-(1), 33-(2), 34-(2), 35-(4), 36-(3), 37-(1), 38-(4), 39-(3), 40-(3), 41-(1), 42-(4), 43-(4), 44-(2), 45-(3), 46-(2), 47-(3), 48-(1), 49-(4), 50-(3)

To be continuous......

Comments

Popular posts from this blog

आसन का अर्थ एवं परिभाषायें, आसनो के उद्देश्य

आसन का अर्थ आसन शब्द के अनेक अर्थ है जैसे  बैठने का ढंग, शरीर के अंगों की एक विशेष स्थिति, ठहर जाना, शत्रु के विरुद्ध किसी स्थान पर डटे रहना, हाथी के शरीर का अगला भाग, घोड़े का कन्धा, आसन अर्थात जिसके ऊपर बैठा जाता है। संस्कृत व्याकरंण के अनुसार आसन शब्द अस धातु से बना है जिसके दो अर्थ होते है। 1. बैठने का स्थान : जैसे दरी, मृग छाल, कालीन, चादर  2. शारीरिक स्थिति : अर्थात शरीर के अंगों की स्थिति  आसन की परिभाषा हम जिस स्थिति में रहते है वह आसन उसी नाम से जाना जाता है। जैसे मुर्गे की स्थिति को कुक्कुटासन, मयूर की स्थिति को मयूरासन। आसनों को विभिन्न ग्रन्थों में अलग अलग तरीके से परिभाषित किया है। महर्षि पतंजलि के अनुसार आसन की परिभाषा-   महर्षि पतंजलि ने योगसूत्र के साधन पाद में आसन को परिभाषित करते हुए कहा है। 'स्थिरसुखमासनम्' योगसूत्र 2/46  अर्थात स्थिरता पूर्वक रहकर जिसमें सुख की अनुभूति हो वह आसन है। उक्त परिभाषा का अगर विवेचन करे तो हम कह सकते है शरीर को बिना हिलाए, डुलाए अथवा चित्त में किसी प्रकार का उद्वेग हुए बिना चिरकाल तक निश्चल होकर एक ही स्थिति में सुखपूर्वक बैठने को

सिद्ध-सिद्धांत-पद्धति सामान्य परिचय

प्रथम उपदेश- पिण्ड उत्पति विचार सिद्ध-सिद्धांत-पद्धति अध्याय - 2 (पिण्ड विचार) सिद्ध-सिद्धांत-पद्धति के अनुसार नौ चक्रो के नाम 1. ब्रहमचक्र - मूलाधार मे स्थित है, कामनाओं की पूर्ति होती हैं। 2. स्वाधिष्ठान चक्र - इससे हम चीजो को आकर्षित कर सकते है। 3. नाभी चक्र - सिद्धि की प्राप्ति होती है। 4. अनाहत चक्र - हृदय में स्थित होता है। 5. कण्ठचक्र - विशुद्धि-संकल्प पूर्ति, आवाज मधुर होती है। 6. तालुचक्र -  घटिका में, जिह्वा के मूल भाग में,  लय सिद्धि प्राप्त होती है। 7. भ्रुचक्र -     आज्ञा चक्र - वाणी की सिद्धि प्राप्त होती है। 8. निर्वाणचक्र - ब्रहमरन्ध्र, सहस्त्रार चक्र, मोक्ष प्राप्ति 9. आकाश चक्र - सहस्त्रारचक्र के ऊपर,  भय- द्वेष की समाप्ति होती है। सिद्ध-सिद्धांत-पद्धति के अनुसार सोहल आधार (1) पादांगुष्ठ (2) मूलाधार (3) गुदाद्वार (4) मेद् आधार (5) उड्डियान आधार (6) नाभी आधार (7) हृदयाधार (8) कण्ठाधार (9) घटिकाधार (10) तालु आधार (11) जिह्वा आधार सिद्ध-सिद्धांत-पद्धति के अनुसार तीन लक्ष्य (Aim) 1. अन्तर लक्ष्य (Internal) - मेद्‌ - लिंग से उपर  एवं नाभी से नीचे के हिस्से पर अन्दर ध्य

Yoga MCQ Questions Answers in Hindi

 Yoga multiple choice questions in Hindi for UGC NET JRF Yoga, QCI Yoga, YCB Exam नोट :- इस प्रश्नपत्र में (25) बहुसंकल्पीय प्रश्न है। प्रत्येक प्रश्न के दो (2) अंक है। सभी प्रश्न अनिवार्य ।   1. किस उपनिषद्‌ में ओंकार के चार चरणों का उल्लेख किया गया है? (1) प्रश्नोपनिषद्‌         (2) मुण्डकोपनिषद्‌ (3) माण्डूक्योपनिषद्‌  (4) कठोपनिषद्‌ 2 योग वासिष्ठ में निम्नलिखित में से किस पर बल दिया गया है? (1) ज्ञान योग  (2) मंत्र योग  (3) राजयोग  (4) भक्ति योग 3. पुरुष और प्रकृति निम्नलिखित में से किस दर्शन की दो मुख्य अवधारणाएं हैं ? (1) वेदांत           (2) सांख्य (3) पूर्व मीमांसा (4) वैशेषिक 4. निम्नांकित में से कौन-सी नाड़ी दस मुख्य नाडियों में शामिल नहीं है? (1) अलम्बुषा  (2) कुहू  (3) कूर्म  (4) शंखिनी 5. योगवासिष्ठानुसार निम्नलिखित में से क्या ज्ञानभूमिका के अन्तर्गत नहीं आता है? (1) शुभेच्छा (2) विचारणा (3) सद्भावना (4) तनुमानसा 6. प्रश्नोपनिषद्‌ के अनुसार, मनुष्य को विभिन्न लोकों में ले जाने का कार्य कौन करता है? (1) प्राण वायु (2) उदान वायु (3) व्यान वायु (4) समान वायु

चित्त | चित्तभूमि | चित्तवृत्ति

 चित्त  चित्त शब्द की व्युत्पत्ति 'चिति संज्ञाने' धातु से हुई है। ज्ञान की अनुभूति के साधन को चित्त कहा जाता है। जीवात्मा को सुख दुःख के भोग हेतु यह शरीर प्राप्त हुआ है। मनुष्य द्वारा जो भी अच्छा या बुरा कर्म किया जाता है, या सुख दुःख का भोग किया जाता है, वह इस शरीर के माध्यम से ही सम्भव है। कहा भी गया  है 'शरीरमाद्यं खलु धर्मसाधनम्' अर्थात प्रत्येक कार्य को करने का साधन यह शरीर ही है। इस शरीर में कर्म करने के लिये दो प्रकार के साधन हैं, जिन्हें बाह्यकरण व अन्तःकरण के नाम से जाना जाता है। बाह्यकरण के अन्तर्गत हमारी 5 ज्ञानेन्द्रियां एवं 5 कर्मेन्द्रियां आती हैं। जिनका व्यापार बाहर की ओर अर्थात संसार की ओर होता है। बाह्य विषयों के साथ इन्द्रियों के सम्पर्क से अन्तर स्थित आत्मा को जिन साधनों से ज्ञान - अज्ञान या सुख - दुःख की अनुभूति होती है, उन साधनों को अन्तःकरण के नाम से जाना जाता है। यही अन्तःकरण चित्त के अर्थ में लिया जाता है। योग दर्शन में मन, बुद्धि, अहंकार इन तीनों के सम्मिलित रूप को चित्त के नाम से प्रदर्शित किया गया है। परन्तु वेदान्त दर्शन अन्तःकरण चतुष्टय की

चित्त विक्षेप | योगान्तराय

चित्त विक्षेपों को ही योगान्तराय ' कहते है जो चित्त को विक्षिप्त करके उसकी एकाग्रता को नष्ट कर देते हैं उन्हें योगान्तराय अथवा योग के विध्न कहा जाता।  'योगस्य अन्तः मध्ये आयान्ति ते अन्तरायाः'।  ये योग के मध्य में आते हैं इसलिये इन्हें योगान्तराय कहा जाता है। विघ्नों से व्यथित होकर योग साधक साधना को बीच में ही छोड़कर चल देते हैं। विध्न आयें ही नहीं अथवा यदि आ जायें तो उनको सहने की शक्ति चित्त में आ जाये, ऐसी दया ईश्वर ही कर सकता है। यह तो सम्भव नहीं कि विध्न न आयें। “श्रेयांसि बहुविध्नानि' शुभकार्यों में विध्न आया ही करते हैं। उनसे टकराने का साहस योगसाधक में होना चाहिए। ईश्वर की अनुकम्पा से यह सम्भव होता है।  व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः (योगसूत्र - 1/30) योगसूत्र के अनुसार चित्त विक्षेपों  या अन्तरायों की संख्या नौ हैं- व्याधि, स्त्यान, संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति, भ्रान्तिदर्शन, अलब्धभूमिकत्व और अनवस्थितत्व। उक्त नौ अन्तराय ही चित्त को विक्षिप्त करते हैं। अतः ये योगविरोधी हैं इन्हें योग के मल भी

योग आसनों का वर्गीकरण एवं योग आसनों के सिद्धान्त

योग आसनों का वर्गीकरण (Classification of Yogaasanas) आसनों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए इन्हें तीन भागों में विभक्त किया जा सकता है (1) ध्यानात्मक आसन- ये वें आसन है जिनमें बैठकर पूजा पाठ, ध्यान आदि आध्यात्मिक क्रियायें की जाती है। इन आसनों में पद्मासन, सिद्धासन, स्वस्तिकासन, सुखासन, वज्रासन आदि प्रमुख है। (2) व्यायामात्मक आसन- ये वे आसन हैं जिनके अभ्यास से शरीर का व्यायाम तथा संवर्धन होता है। इसीलिए इनको शरीर संवर्धनात्मक आसन भी कहा जाता है। शारीरिक स्वास्थ्य के संरक्षण तथा रोगों की चिकित्सा में भी इन आसनों का महत्व है। इन आसनों में सूर्य नमस्कार, ताडासन,  हस्तोत्तानासन, त्रिकोणासन, कटिचक्रासन आदि प्रमुख है। (3) विश्रामात्मक आसन- शारीरिक व मानसिक थकान को दूर करने के लिए जिन आसनों का अभ्यास किया जाता है, उन्हें विश्रामात्मक आसन कहा जाता है। इन आसनों के अन्तर्गत शवासन, मकरासन, शशांकासन, बालासन आदि प्रमुख है। इनके अभ्यास से शारीरिक थकान दूर होकर साधक को नवीन स्फूर्ति प्राप्त होती है। व्यायामात्मक आसनों के द्वारा थकान उत्पन्न होने पर विश्रामात्मक आसनों का अभ्यास थकान को दूर करके ताजगी

हठयोग का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

  हठयोग का अर्थ भारतीय चिन्तन में योग मोक्ष प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण साधन रहा है, योग की विविध परम्पराओं (ज्ञानयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, हठयोग) इत्यादि का अन्तिम लक्ष्य भी मोक्ष (समाधि) की प्राप्ति ही है। हठयोग के साधनों के माध्यम से वर्तमान में व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ तो करता ही है पर इसके आध्यात्मिक लाभ भी निश्चित रूप से व्यक्ति को मिलते है।  हठयोग- नाम से यह प्रतीत होता है कि यह क्रिया हठ- पूर्वक की जाने वाली है। परन्तु ऐसा नही है अगर हठयोग की क्रिया एक उचित मार्गदर्शन में की जाये तो साधक सहजतापूर्वक इसे कर सकता है। इसके विपरित अगर व्यक्ति बिना मार्गदर्शन के करता है तो इस साधना के विपरित परिणाम भी दिखते है। वास्तव में यह सच है कि हठयोग की क्रियाये कठिन कही जा सकती है जिसके लिए निरन्तरता और दृठता आवश्यक है प्रारम्भ में साधक हठयोग की क्रिया के अभ्यास को देखकर जल्दी करने को तैयार नहीं होता इसलिए एक सहनशील, परिश्रमी और तपस्वी व्यक्ति ही इस साधना को कर सकता है।  संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ में हठयोग शब्द को दो अक्षरों में विभाजित किया है।  1. ह -अर्थात हकार  2. ठ -अर्थात ठकार हकार - का अर्थ

कठोपनिषद

कठोपनिषद (Kathopanishad) - यह उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा के अन्तर्गत आता है। इसमें दो अध्याय हैं जिनमें 3-3 वल्लियाँ हैं। पद्यात्मक भाषा शैली में है। मुख्य विषय- योग की परिभाषा, नचिकेता - यम के बीच संवाद, आत्मा की प्रकृति, आत्मा का बोध, कठोपनिषद में योग की परिभाषा :- प्राण, मन व इन्दियों का एक हो जाना, एकाग्रावस्था को प्राप्त कर लेना, बाह्य विषयों से विमुख होकर इन्द्रियों का मन में और मन का आत्मा मे लग जाना, प्राण का निश्चल हो जाना योग है। इन्द्रियों की स्थिर धारणा अवस्था ही योग है। इन्द्रियों की चंचलता को समाप्त कर उन्हें स्थिर करना ही योग है। कठोपनिषद में कहा गया है। “स्थिराम इन्द्रिय धारणाम्‌” .  नचिकेता-यम के बीच संवाद (कहानी) - नचिकेता पुत्र वाजश्रवा एक बार वाजश्रवा किसी को गाय दान दे रहे थे, वो गाय बिना दूध वाली थी, तब नचिकेता ( वाजश्रवा के पुत्र ) ने टोका कि दान में तो अपनी प्रिय वस्तु देते हैं आप ये बिना दूध देने वाली गाय क्यो दान में दे रहे है। वाद विवाद में नचिकेता ने कहा आप मुझे किसे दान में देगे, तब पिता वाजश्रवा को गुस्सा आया और उसने नचिकेता को कहा कि तुम मेरे

हठयोग प्रदीपिका में वर्णित प्राणायाम

हठयोग प्रदीपिका में प्राणायाम को कुम्भक कहा है, स्वामी स्वात्माराम जी ने प्राणायामों का वर्णन करते हुए कहा है - सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतल्री तथा।  भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुंम्भका:।। (हठयोगप्रदीपिका- 2/44) अर्थात् - सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्छा और प्लाविनी में आठ प्रकार के कुम्भक (प्राणायाम) है। इनका वर्णन ऩिम्न प्रकार है 1. सूर्यभेदी प्राणायाम - हठयोग प्रदीपिका में सूर्यभेदन या सूर्यभेदी प्राणायाम का वर्णन इस प्रकार किया गया है - आसने सुखदे योगी बदध्वा चैवासनं ततः।  दक्षनाड्या समाकृष्य बहिस्थं पवन शनै:।।  आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि क्रुंभयेत। ततः शनैः सव्य नाड्या रेचयेत् पवन शनै:।। (ह.प्र. 2/48/49) अर्थात- पवित्र और समतल स्थान में उपयुक्त आसन बिछाकर उसके ऊपर पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि किसी आसन में सुखपूर्वक मेरुदण्ड, गर्दन और सिर को सीधा रखते हुए बैठेै। फिर दाहिने नासारन्ध्र अर्थात पिंगला नाडी से शनैः शनैः पूरक करें। आभ्यन्तर कुम्भक करें। कुम्भक के समय मूलबन्ध व जालन्धरबन्ध लगा कर रखें।  यथा शक्ति कुम्भक के पश्चात जालन्धरबन्ध ख

बंध एवं मुद्रा का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

  मुद्रा का अर्थ एवं परिभाषा  'मोदन्ते हृष्यन्ति यया सा मुद्रा यन्त्रिता सुवर्णादि धातुमया वा'   अर्थात्‌ जिसके द्वारा सभी व्यक्ति प्रसन्‍न होते हैं वह मुद्रा है जैसे सुवर्णादि बहुमूल्य धातुएं प्राप्त करके व्यक्ति प्रसन्‍नता का अनुभव अवश्य करता है।  'मुद हर्ष' धातु में “रक्‌ प्रत्यय लगाकर मुद्रा शब्दं॑ की निष्पत्ति होती है जिसका अर्थ प्रसन्‍नता देने वाली स्थिति है। धन या रुपये के अर्थ में “मुद्रा' शब्द का प्रयोग भी इसी आशय से किया गया है। कोष में मुद्रा' शब्द के अनेक अर्थ मिलते हैं। जैसे मोहर, छाप, अंगूठी, चिन्ह, पदक, रुपया, रहस्य, अंगों की विशिष्ट स्थिति (हाथ या मुख की मुद्रा)] नृत्य की मुद्रा (स्थिति) आदि।  यौगिक सन्दर्भ में मुद्रा शब्द को 'रहस्य' तथा “अंगों की विशिष्ट स्थिति' के अर्थ में लिया जा सकता है। कुण्डलिनी शक्ति को जागृत करने के लिए जिस विधि का प्रयोग किया जाता है, वह रहस्यमयी ही है। व गोपनीय होने के कारण सार्वजनिक नहीं की जाने वाली विधि है। अतः रहस्य अर्थ उचित है। आसन व प्राणायाम के साथ बंधों का प्रयोग करके विशिष्ट स्थिति में बैठकर 'म