Chitta Vritti - Chitta Bhoomi (Yoga Sutra)

Chitta Vritti

"Vrttayah-panchtayah-klishta-aklishta" (Yoga Sutra- 1/5)

The transformation of the mind is vrtti. Despite being inanimate the Chitta, seems to be living entity due to the reflection of the self in it. It is these changes in the chitta which are known as its Vrittis or modifications. These modifications (vrtti) are due to ignorance and their result is bondage. Maharishi Patanjali has described five types of Chittavrtti–

“Pramaana-viparya-vikalpa-nidra-smriti-Vritti" (Yoga Sutra- 1/6)

1. Pramana

2. Viparya

3.Vikalp

4.Nidra

5. Smriti

1. Pramana:

"Pratyaksha-anuman-aagamah Pramanani" (Yoga Sutra- 1/7)

Like Samkhya philosophy, yoga has also accepted three of Pramanas- Pratyaksh, Anumaan and Aagam. By going outside through the sensation, the Chitta attains the form of obyect. This is known as pramana.

2.Viparya :

“Viparyo-Mithya-jnanma-tdrupa-pratistham” (Yoga Sutra- 1/8)

The false knowledge of anything is known as viparyaya. That false knowledge is not established as a reality.

3.Vikalpa:

"shabdagyaanaanupati-vastushoony-vikalpah" (Yoga Sutra- 1/9)

This is knowledge in which the object which is known does not exist. In this knowledge, consciousness is the form of the Purusha, a disunction is made between the consciousness and the Purusha which actually does not exist. The conception of the two as distinct is vikalpa.

4.Nidra:

"Abhaava-pratyay-aalambana-vrtti-nidraah" (Yoga Sutra- 1/10)

The modification of the chitta which is the substratum of the knowledge of absence of anything ts known as nidra or sleep. Due to the preponderance of tamas in its vniti. There is absolute absence of the waking and dreaming modifications. But this stage should not be conceived as the total absence of knowledge. Because after arising from sleep the person has the consciousness that he had slept well. Hence, sleep is also a modification.

5. Smriti: (memory)-

“Anubhoota-vishayaa-sampramoshah-smrti" (Yoga Sutra- 1/11)

The re-emergence of the previously experienced object is called memory. "In the Chitta" - These previous conditions of the event that occurred in the over time again take the form of modification. In this way this cycle continues forever.

Chitta due course these predis positions again take the form of modifications. Thus the cycle goes on forever.

Chitta Bhoomi or States of Mind

Yoga philosophy describe into five Chittabhoomi or states of mind.

1. Kshipta

2. Mudha

3. Vikshipta

4. Ekagra

5. Niruddha

These are known as the state of mind or Chittabhoomi.

1. Kshipta or Disturbed

The Ksipta phase (Kshipt Avastha) is a completely Rajoguni state. The mind in this state remains fickle. Mind constantly runs towards subjects.

2. Mudha or Stupefied

Mudha Avastha is a completely tamoguni state. In this state, ignorance remains in the mind. There is inertia in the intellect. There is a lack of accurate knowledge of the subjects.

3. Vikshipta or Distracted

This state of mind is also completely Rajoguni. But sometimes the effect of sattva guna also arises in this state.

4. Ekagra or Concentrated

The Ekagra state of mind is completely sattvaguna. In this stage, the real knowledge of the subjects starts arising in the mind. At the same time, the dispassionate feeling starts to get stronger. Happiness originates in the mind.

5. Niruddha or The absolutely balanced state of mind

This state of mind is the Trigunaateet Avastha. By getting the knowledge of all the subjects through continuous practice, all the instincts end. In this state the mind becomes calm.

Ashtang Yoga

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Principles of Pranayama

Meaning and Definition of Hatha Yoga

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चित्त | चित्तभूमि | चित्तवृत्ति

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कठोपनिषद

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चित्त विक्षेप | योगान्तराय

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हठयोग प्रदीपिका में वर्णित प्राणायाम

हठयोग प्रदीपिका में प्राणायाम को कुम्भक कहा है, स्वामी स्वात्माराम जी ने प्राणायामों का वर्णन करते हुए कहा है - सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतल्री तथा। भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुंम्भका:।। (हठयोगप्रदीपिका- 2/44) अर्थात् - सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्छा और प्लाविनी में आठ प्रकार के कुम्भक (प्राणायाम) है। इनका वर्णन ऩिम्न प्रकार है 1. सूर्यभेदी प्राणायाम - हठयोग प्रदीपिका में सूर्यभेदन या सूर्यभेदी प्राणायाम का वर्णन इस प्रकार किया गया है - आसने सुखदे योगी बदध्वा चैवासनं ततः। दक्षनाड्या समाकृष्य बहिस्थं पवन शनै:।। आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि क्रुंभयेत। ततः शनैः सव्य नाड्या रेचयेत् पवन शनै:।। (ह.प्र. 2/48/49) अर्थात- पवित्र और समतल स्थान में उपयुक्त आसन बिछाकर उसके ऊपर पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि किसी आसन में सुखपूर्वक मेरुदण्ड, गर्दन और सिर को सीधा रखते हुए बैठेै। फिर दाहिने नासारन्ध्र अर्थात पिंगला नाडी से शनैः शनैः पूरक करें। आभ्यन्तर कुम्भक करें। कुम्भक के समय मूलबन्ध व जालन्धरबन्ध लगा कर रखें। यथा शक्ति कुम्भक के प...

हठयोग का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

हठयोग का अर्थ भारतीय चिन्तन में योग मोक्ष प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण साधन रहा है, योग की विविध परम्पराओं (ज्ञानयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, हठयोग) इत्यादि का अन्तिम लक्ष्य भी मोक्ष (समाधि) की प्राप्ति ही है। हठयोग के साधनों के माध्यम से वर्तमान में व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ तो करता ही है पर इसके आध्यात्मिक लाभ भी निश्चित रूप से व्यक्ति को मिलते है। हठयोग- नाम से यह प्रतीत होता है कि यह क्रिया हठ- पूर्वक की जाने वाली है। परन्तु ऐसा नही है अगर हठयोग की क्रिया एक उचित मार्गदर्शन में की जाये तो साधक सहजतापूर्वक इसे कर सकता है। इसके विपरित अगर व्यक्ति बिना मार्गदर्शन के करता है तो इस साधना के विपरित परिणाम भी दिखते है। वास्तव में यह सच है कि हठयोग की क्रियाये कठिन कही जा सकती है जिसके लिए निरन्तरता और दृठता आवश्यक है प्रारम्भ में साधक हठयोग की क्रिया के अभ्यास को देखकर जल्दी करने को तैयार नहीं होता इसलिए एक सहनशील, परिश्रमी और तपस्वी व्यक्ति ही इस साधना को कर सकता है। संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ में हठयोग शब्द को दो अक्षरों में विभाजित किया है। 1. ह -अर्थात हकार 2. ठ -अर्थ...

बंध एवं मुद्रा का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

मुद्रा का अर्थ एवं परिभाषा 'मोदन्ते हृष्यन्ति यया सा मुद्रा यन्त्रिता सुवर्णादि धातुमया वा' अर्थात्‌ जिसके द्वारा सभी व्यक्ति प्रसन्‍न होते हैं वह मुद्रा है जैसे सुवर्णादि बहुमूल्य धातुएं प्राप्त करके व्यक्ति प्रसन्‍नता का अनुभव अवश्य करता है। 'मुद हर्ष' धातु में “रक्‌ प्रत्यय लगाकर मुद्रा शब्दं॑ की निष्पत्ति होती है जिसका अर्थ प्रसन्‍नता देने वाली स्थिति है। धन या रुपये के अर्थ में “मुद्रा' शब्द का प्रयोग भी इसी आशय से किया गया है। कोष में मुद्रा' शब्द के अनेक अर्थ मिलते हैं। जैसे मोहर, छाप, अंगूठी, चिन्ह, पदक, रुपया, रहस्य, अंगों की विशिष्ट स्थिति (हाथ या मुख की मुद्रा)] नृत्य की मुद्रा (स्थिति) आदि। यौगिक सन्दर्भ में मुद्रा शब्द को 'रहस्य' तथा “अंगों की विशिष्ट स्थिति' के अर्थ में लिया जा सकता है। कुण्डलिनी शक्ति को जागृत करने के लिए जिस विधि का प्रयोग किया जाता है, वह रहस्यमयी ही है। व गोपनीय होने के कारण सार्वजनिक नहीं की जाने वाली विधि है। अतः रहस्य अर्थ उचित है। आसन व प्राणायाम के साथ बंधों का प्रयोग करके विशिष्ट स्थिति में बैठकर 'म...

योग आसनों का वर्गीकरण एवं योग आसनों के सिद्धान्त

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