Definition of Yoga:

The place of Yoga Vidya in Indian thought system and philosophy has been paramount, very important and special. In indian texts are full of knowledge related to Yoga Vidya at many places. The word Yoga is described in ancient and authentic texts like Vedas, Upanishads, Puranas, Shrimad Bhagvat Geeta etc. Various definitions of yoga are as follows.

Definition of Yoga according to Yoga Sutra-

Yogasutra is an authentic book of yoga composed by Maharishi Patanjali, it has four pad (Chapter) and total 195 sutras.

1. Samadhipad-51 Sutras

2. Sadhanapad-55 Sutras

3. Vibhutipad-55 Sutras

4. Kaivalyapad-34 Sutras

In the second sutra of the first chapter of Yoga Sutra, Maharishi Patanjali has said-

'Yogaschittavritinirodhah' (Yogasutra-1/2)

['योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः' (योगसूत्र-1/2)]

That is, stopping the (chitta's) instincts of the mind is yoga. The meaning of chitta is from the Antahkarana (conscience). Externalization when the sense organs receive the objects, the mind (chitta) transmits that knowledge to the soul. The soul sees with the spirit of witness. Wisdom and ego decide the subject and bring a sense of duty in it. The reflection that is formed in the chitta from this whole action is called vritti. It is the result of the chitta.

chitta is like a mirror. Therefore, the subject gets reflected in it, that is, the chitta becomes subject-like. Yoga is to stop this chitta from being subjective. While clarifying the meaning of yoga more, Maharishi Patanjali has further said-

'Tada Drashtuva Swaroope Avasthanam. – (Yogasutra -1/3)

['तदा दृष्टुव स्वरूपे अवस्थानम्।' – (योगसूत्र-1/3)]

That is, in the state of yoga, the mind of the seeker (man) is situated in the form of consciousness (pure divine) like the state of Kaivalya in Nirudhakaal. That's why here Maharishi Patanjali has told yoga in two ways.

1. Samaprajnata Yoga

2. Asmaprajnata Yoga

In Samaprajnata Yoga, Tamoguna remains only in name in a secondary form. And in the chitta of a man, there is practice of Vivek-Khyaati. In Asamprajnata Yoga, the effect of all the three Gunas from outside in the Sattva Chitta stops and the Purusha Shuddha Kaivalya becomes situated in the form of divine form.

Definition of Yoga according to Shri Mad Bhagvat Geeta-

Yogeshwar Lord Shri Krishna has said in Shrimad Bhagvat Geeta-

"Yogastha: Kuru Karmani Sangamatyaktva Dhananjayah.

Siddhayasiddhayo samo bhootva samatvam yoga uchyate". – (Bhagvat Geeta - 2/48)

योगस्थः कुरु कर्माणि संगमत्यक्त्वा धनंजयः।

सिद्धयसिद्धयो समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते। - (भगवत गीता - 2/48)

That is, O Dhananjay, leave attachment and work with equanimity. Yoga is to act with equanimity in success and failure. It is yoga to remain constant in the dualities of happiness and sorrow, victory and defeat, loss and gain, cold and hot etc.

Buddhiyukto Jahatih Ubhe Sukrit Dushkrite.

Tasmadhyogaya Yujaswa Yoga Karmasukaushalam. (Bhagvat Geeta -2/50)

बुद्धियुक्तो जहातिः उभे सुकृत दुष्कृते।

तस्माध्ययोगाय युजस्व योग कर्मसुकौशलम्। (भगवत गीता-2/50)

That is, skill in actions is yoga. Karma should be done with such skill that Karma cannot bondage.

That is, doing work with unattached feelings (Nishkam Karma) is Yoga. Because the work done with non-attachment does not cause the upcoming birth due to not generating rituals. Karma Yoga means doing the work without any desire for the result.

Definition of Yoga according to Vedas-

Ashtchakra Navdwara Devana Puryodhaya Tasyan Hiranyamaya Kosha Swargo Jyotishavritha. Arthveda 10/1 / 31

अष्टचक्र नवद्वारा देवाना पूरयोध्याय तस्यां हिरण्यमय कोष स्वर्गो ज्योतिषवृथा। अर्थवेद 10/1 /31

That means this body of ours with eight chakras and nine gates is actually Devnagari Ayodhaya. It has Hiranyamaya Kosha, which is full of light and infinite joy.

In fact, this attainment of infinite joy is possible only through yoga. In short, the description of yoga is scattered in the Vedas, self-welfare is its main subject.

Definition of Yoga according to Upanishad

Definition of Yoga according to Shvetashvatara Upanishad-

Na tasya rogo na zara na mrityu pratsya yogagnimayam shariram. , (2 / 2 2 )

न तस्य रोगो न जरा न मृत्यु प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्। , (2 / 2 2 )

That is, one who gets a body made of the fire of yoga does not get any disease, does not get old and does not even die.

Definition of Yoga according to Kathopanishad-

Ekatvam Prana Manasorindriyan Tathaiv Ch.

Sarvabhava Parityago Yoga Itya Bhidhiyate. , 6/ 25

एकत्वं प्राण मनसोरिन्द्रियं तथैव च।

सर्वभाव परित्यागो योग इत्या भिधीयते। , 6/25

That is, becoming one of the vital, mind and senses, attaining the state of concentration, turning away from external objects, the senses becoming engaged in the mind and the mind in the soul, the motionless of the praan, is yoga.

Other definitions of yoga-

Definition of Yoga according to Maharishi Vyas - Yoga: Samadhi:. Maharishi Vyas has described Yoga as Samadhi.

Definition of Yoga according to Shankaracharya ji- considering Brahma to be true and keeping a false vision towards this world is yoga, it has been said-

"Brahma Satyam Jagatmithya"

"ब्रह्म सत्यम जगत्मिथ्या"

Definition of Yoga according to Maharishi Yajnavalkya – The name of the state of union of the soul and the Supreme Soul is Yoga.

Definition of Yoga according to Sri Guru Granth Sahib- following the true religion in doing selfless work, this is the real yoga. Real yoga is to merge your own light with the eternal and unbroken light of God.

Definition of Yoga according to Shri Ramsharma Acharya - Yoga is the art of living life.

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चित्त | चित्तभूमि | चित्तवृत्ति

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आसन का अर्थ एवं परिभाषायें, आसनो के उद्देश्य

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चित्त विक्षेप | योगान्तराय

चित्त विक्षेपों को ही योगान्तराय ' कहते है जो चित्त को विक्षिप्त करके उसकी एकाग्रता को नष्ट कर देते हैं उन्हें योगान्तराय अथवा योग के विध्न कहा जाता। 'योगस्य अन्तः मध्ये आयान्ति ते अन्तरायाः'। ये योग के मध्य में आते हैं इसलिये इन्हें योगान्तराय कहा जाता है। विघ्नों से व्यथित होकर योग साधक साधना को बीच में ही छोड़कर चल देते हैं। विध्न आयें ही नहीं अथवा यदि आ जायें तो उनको सहने की शक्ति चित्त में आ जाये, ऐसी दया ईश्वर ही कर सकता है। यह तो सम्भव नहीं कि विध्न न आयें। “श्रेयांसि बहुविध्नानि' शुभकार्यों में विध्न आया ही करते हैं। उनसे टकराने का साहस योगसाधक में होना चाहिए। ईश्वर की अनुकम्पा से यह सम्भव होता है। व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः (योगसूत्र - 1/30) योगसूत्र के अनुसार चित्त विक्षेपों या अन्तरायों की संख्या नौ हैं- व्याधि, स्त्यान, संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति, भ्रान्तिदर्शन, अलब्धभूमिकत्व और अनवस्थितत्व। उक्त नौ अन्तराय ही चित्त को विक्षिप्त करते हैं। अतः ये योगविरोधी हैं इन्हें योग के मल...

कठोपनिषद

कठोपनिषद (Kathopanishad) - यह उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा के अन्तर्गत आता है। इसमें दो अध्याय हैं जिनमें 3-3 वल्लियाँ हैं। पद्यात्मक भाषा शैली में है। मुख्य विषय- योग की परिभाषा, नचिकेता - यम के बीच संवाद, आत्मा की प्रकृति, आत्मा का बोध, कठोपनिषद में योग की परिभाषा :- प्राण, मन व इन्दियों का एक हो जाना, एकाग्रावस्था को प्राप्त कर लेना, बाह्य विषयों से विमुख होकर इन्द्रियों का मन में और मन का आत्मा मे लग जाना, प्राण का निश्चल हो जाना योग है। इन्द्रियों की स्थिर धारणा अवस्था ही योग है। इन्द्रियों की चंचलता को समाप्त कर उन्हें स्थिर करना ही योग है। कठोपनिषद में कहा गया है। “स्थिराम इन्द्रिय धारणाम्‌” . नचिकेता-यम के बीच संवाद (कहानी) - नचिकेता पुत्र वाजश्रवा एक बार वाजश्रवा किसी को गाय दान दे रहे थे, वो गाय बिना दूध वाली थी, तब नचिकेता ( वाजश्रवा के पुत्र ) ने टोका कि दान में तो अपनी प्रिय वस्तु देते हैं आप ये बिना दूध देने वाली गाय क्यो दान में दे रहे है। वाद विवाद में नचिकेता ने कहा आप मुझे किसे दान में देगे, तब पिता वाजश्रवा को गुस्सा आया और उसने नचिकेता को कहा कि तुम ...

"चक्र " - मानव शरीर में वर्णित शक्ति केन्द्र

7 Chakras in Human Body हमारे शरीर में प्राण ऊर्जा का सूक्ष्म प्रवाह प्रत्येक नाड़ी के एक निश्चित मार्ग द्वारा होता है। और एक विशिष्ट बिन्दु पर इसका संगम होता है। यह बिन्दु प्राण अथवा आत्मिक शक्ति का केन्द्र होते है। योग में इन्हें चक्र कहा जाता है। चक्र हमारे शरीर में ऊर्जा के परिपथ का निर्माण करते हैं। यह परिपथ मेरूदण्ड में होता है। चक्र उच्च तलों से ऊर्जा को ग्रहण करते है तथा उसका वितरण मन और शरीर को करते है। 'चक्र' शब्द का अर्थ- 'चक्र' का शाब्दिक अर्थ पहिया या वृत्त माना जाता है। किन्तु इस संस्कृत शब्द का यौगिक दृष्टि से अर्थ चक्रवात या भँवर से है। चक्र अतीन्द्रिय शक्ति केन्द्रों की ऐसी विशेष तरंगे हैं, जो वृत्ताकार रूप में गतिमान रहती हैं। इन तरंगों को अनुभव किया जा सकता है। हर चक्र की अपनी अलग तरंग होती है। अलग अलग चक्र की तरंगगति के अनुसार अलग अलग रंग को घूर्णनशील प्रकाश के रूप में इन्हें देखा जाता है। योगियों ने गहन ध्यान की स्थिति में चक्रों को विभिन्न दलों व रंगों वाले कमल पुष्प के रूप में देखा। इसीलिए योगशास्त्र में इन चक्रों को 'शरीर का कमल पुष्प” कहा ग...

ज्ञानयोग - ज्ञानयोग के साधन - बहिरंग साधन , अन्तरंग साधन

ज्ञान व विज्ञान की धारायें वेदों में व्याप्त है । वेद का अर्थ ज्ञान के रूप मे लेते है ‘ज्ञान’ अर्थात जिससे व्यष्टि व समष्टि के वास्तविक स्वरूप का बोध होता है। ज्ञान, विद् धातु से व्युत्पन्न शब्द है जिसका अर्थ किसी भी विषय, पदार्थ आदि को जानना या अनुभव करना होता है। ज्ञान की विशेषता व महत्त्व के विषय में बतलाते हुए कहा गया है "ज्ञानाग्नि सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा" अर्थात जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि ईंधन को जलाकर भस्म कर देती है उसी प्रकार ज्ञान रुपी अग्नि कर्म रूपी ईंधन को भस्म कर देती है। ज्ञानयोग साधना पद्धति, ज्ञान पर आधारित होती है इसीलिए इसको ज्ञानयोग की संज्ञा दी गयी है। ज्ञानयोग पद्धति मे योग का बौद्धिक और दार्शनिक पक्ष समाहित होता है। ज्ञानयोग 'ब्रहासत्यं जगतमिथ्या' के सिद्धान्त के आधार पर संसार में रह कर भी अपने ब्रह्मभाव को जानने का प्रयास करने की विधि है। जब साधक स्वयं को ईश्वर (ब्रहा) के रूप ने जान लेता है 'अहं ब्रह्मास्मि’ का बोध होते ही वह बंधनमुक्त हो जाता है। उपनिषद मुख्यतया इसी ज्ञान का स्रोत हैं। ज्ञानयोग साधना में अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त ...

चित्त प्रसादन के उपाय

महर्षि पतंजलि ने बताया है कि मैत्री, करुणा, मुदिता और उपेक्षा इन चार प्रकार की भावनाओं से भी चित्त शुद्ध होता है। और साधक वृत्तिनिरोध मे समर्थ होता है 'मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्' (योगसूत्र 1/33) सुसम्पन्न व्यक्तियों में मित्रता की भावना करनी चाहिए, दुःखी जनों पर दया की भावना करनी चाहिए। पुण्यात्मा पुरुषों में प्रसन्नता की भावना करनी चाहिए तथा पाप कर्म करने के स्वभाव वाले पुरुषों में उदासीनता का भाव रखे। इन भावनाओं से चित्त शुद्ध होता है। शुद्ध चित्त शीघ्र ही एकाग्रता को प्राप्त होता है। संसार में सुखी, दुःखी, पुण्यात्मा और पापी आदि सभी प्रकार के व्यक्ति होते हैं। ऐसे व्यक्तियों के प्रति साधारण जन में अपने विचारों के अनुसार राग. द्वेष आदि उत्पन्न होना स्वाभाविक है। किसी व्यक्ति को सुखी देखकर दूसरे अनुकूल व्यक्ति का उसमें राग उत्पन्न हो जाता है, प्रतिकूल व्यक्ति को द्वेष व ईर्ष्या आदि। किसी पुण्यात्मा के प्रतिष्ठित जीवन को देखकर अन्य जन के चित्त में ईर्ष्या आदि का भाव उत्पन्न हो जाता है। उसकी प्रतिष्ठा व आदर को देखकर दूसरे अनेक...

योग आसनों का वर्गीकरण एवं योग आसनों के सिद्धान्त

योग आसनों का वर्गीकरण (Classification of Yogaasanas) आसनों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए इन्हें तीन भागों में विभक्त किया जा सकता है (1) ध्यानात्मक आसन- ये वें आसन है जिनमें बैठकर पूजा पाठ, ध्यान आदि आध्यात्मिक क्रियायें की जाती है। इन आसनों में पद्मासन, सिद्धासन, स्वस्तिकासन, सुखासन, वज्रासन आदि प्रमुख है। (2) व्यायामात्मक आसन- ये वे आसन हैं जिनके अभ्यास से शरीर का व्यायाम तथा संवर्धन होता है। इसीलिए इनको शरीर संवर्धनात्मक आसन भी कहा जाता है। शारीरिक स्वास्थ्य के संरक्षण तथा रोगों की चिकित्सा में भी इन आसनों का महत्व है। इन आसनों में सूर्य नमस्कार, ताडासन, हस्तोत्तानासन, त्रिकोणासन, कटिचक्रासन आदि प्रमुख है। (3) विश्रामात्मक आसन- शारीरिक व मानसिक थकान को दूर करने के लिए जिन आसनों का अभ्यास किया जाता है, उन्हें विश्रामात्मक आसन कहा जाता है। इन आसनों के अन्तर्गत शवासन, मकरासन, शशांकासन, बालासन आदि प्रमुख है। इनके अभ्यास से शारीरिक थकान दूर होकर साधक को नवीन स्फूर्ति प्राप्त होती है। व्यायामात्मक आसनों के द्वारा थकान उत्पन्न होने पर विश्रामात्मक आसनों का अभ्यास थकान को दूर करके त...

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