Hatha Yoga Pradipika: General Introduction

Swami Swatmaram ji is the author of Hatha yoga pradipika. He has mainly described the four parts of Hatha Yoga and these have been divided into four chapters. The four parts of yoga as told by Swami Swatmaram ji are as follows.

Asana described in Hatha Yoga Pradipika

"Hathastha Prathamngatvadasanam Purvamuchyate"

"हठस्थ प्रथमङ्गत्वदासनं पूर्वमुच्यते"

Saying that Yogi Swatmaram ji has described asana as the first limb.

The purpose of these asanas has been described as stability, health and the lightness of limbs.

"Kuryattadasanam Sthairyamarogyam Changlaghavam". (H.P. 1/17)

"कू्र्यत्तदसानं स्थिर्यमारोग्यं चांगलघवम्।" (हि.प्र. 1/17)

The practice of asanas brings stability in the body of the seeker. The fickleness ends. Flexibility comes, health comes, body becomes light.

Fifteen asanas are described in the Hatha yoga pradipika.

1. Swastikasan, 2. Gomukhasan, 3. Virasan, 4. Kurmasan, 5. Kukkutasan. 6. Uttanakurmasana, 7. Dhanurasana, 8. Matsyendrasana, 9. Paschimottanasana, 10. Mayurasana, 11. Shavasana, 12. Siddhasana, 13. Padmasana, 14. Sinhasana, 15. Bhadrasana.

Pranayama described in Hatha Yoga Pradipika

It is said in the Hatha Yoga Pradipika that

"Chale waate chalam chittam nischale nischalaam bhavet.

Yogi sthanutvamapnoti tato vayu nirodhyet." (H.P. 2/3)

"चले वाते चलम् चित्तं निश्चले निश्चलम् भवेत्।

योगी स्थानुत्वामाप्नोति ततो वायु निरोधयेत।'' (हि.प. 2/3)

When the Vayu (air) blows, the mind also remains fickle and when the air is still, the mind also becomes still. Yogi attains stability. That's why the practice of Pranayama is very useful for spiritual practice.

"Yavad Vayu: Tavajjivanmuchyate in the situation.

Maranam Tasya Niskrantistato Vayu Nirodhyet." (H.P. 2/3)

“यावद् वायुः स्थिति में तवज्जिवानमुच्यते।

मरणं तस्य निष्क्रांतिस्ततो वायु निरोधयेत।'' (हि.प. 2/3)

As long as there is air in the body. Till then there is life. When the breath goes out, death happens. Therefore, one should try to stop the air by practicing Pranayama.

There are eight Pranayama mentioned in Hatha Yoga Pradipika.

"Suryabhedanamujjayi Sitkari Sheetali tatha.

Bhastrika Bhramari moorchha Plavani tyashthakumbhka." (H.P. 2/44)

“सूर्यभेदनमुज्जयी सीतकारी शीतली तथा।

भस्त्रिका भ्रामरी मूर्छा प्लवनि त्यष्ठकुंभका।'' (हि.प. 2/44)

That is, Suryabhedan, Ujjayi, Sitkari, Sheetali, Bhrastrika, Bhramari, Murchha and Plavini are the eight Kumbhaks.

Suryabhedan transmits heat in the body, while sitkari and sheetali are supposed to transmit coolness. Bhrastrika is about to remove tridoshas. Ujjayi and Nadishodhan are going to balance the body function. Bhramari is useful for concentration and meditation. Murchha and Plavini should not be practiced in normal condition.

Shatkarmas described in Hatha Yoga Pradipika

(Six actions for body purification) also have been described in the second chapter of Hathayoga Pradipika itself. Describing the Shatkarmas, Swami Swatmaram ji says -

“Dhautirbasti-tatha Neti-tratk-Naulik tatha.

Kapalbhati-Shatkarmani-Prachakshate.” (H P-2/22)

“धौतिर्बस्ति-तथा नेति-त्राटक-नौलिक तथा।

कपालभाति-षट्कर्माणि-प्रचक्षते।” (हठयोग प्रदीपिका-2/22)

That is, Dhauti, Basti, Neti, Tratak, Nauli and Kapalbhati are these six actions for body purification. Wise Yogis have instructed to perform these six actions in the path of Yoga. In addition to these six actions, "Gajakarni" has also been described in Hatha Yoga Pradipika. By the way, Gajkarni comes under Dhautikarma.

Ten Bandha and Mudra described in Hatha Yoga Pradipika

The main purpose of Hatha Yoga is to awaken Kundalini and to enter Raja Yoga through Kundalini awakening. Mudra is a suitable means for Kundalini awakening. There is a description of ten postures (including bandhas) from Hathayoga Pradipika.

Names of the ten "Bandhas and Mudras" described in Hatha Yoga Pradipika.

Mahamudra, Mahabandha, Mahavedha, Khechari, Uddiyan Bandha, Mulbandha, Jalandhar Bandha, Viparit Karani, Vajroli and Shaktichalini

These ten "Mudra" are going to destroy old age and death of the seeker. Pranayama cannot be done without using Bandhas and Pranayama is essential for Kundalini awakening. Hence, the use of "Bandhas and Mudra" is important.

Naadaanusandhaan described in Hatha Yoga Pradipika

Nadanusandhan means research of sound. There are two types of naads, Aahat naad and Anahata naad.

Ahat Naad which is popular like Tabla, Sarangi, Harmonium, Dholak, Manjira, Veena etc., which are played by the strokes. These are useful for music.

Anahat Naad is that which is heard by the seeker from inside during the Sadhana. For these, one should first try to concentrate on the gross and slowly leave the gross and concentrate on the subtle. This concentration is going to provide the state of samadhi. When the mind is in rhythm, the work of Naadaanusandhaan is completed.

In this, first of all, the seeker hears different types of voices. When the practice becomes firm, subtler and subtler sounds start being heard. First the ocean, the clouds, the waterfall, etc. In the middle, the soft sound of nafiri etc. and in the end many types of subtle sounds are heard like kinkini, flute, veena, bhaure's sound etc.

While practicing going from subtle to gross and from gross to subtle, it will go from subtle to subtle, then the state of meditation will be firm. On attaining the state of samadhi, the state of Kundalini awakening will automatically come and success will be achieved in spiritual practice.

The four stages of Naadaanusandhaan are as follows.

1. Aarambh avastha (initial state)- In this the brahmagranthi is penetrated.

2. Ghatavastha- In this there is a piercing of Vishnugaranthi.

3. Parichayaavastha- Rudra gland is penetrated by this.

4. Nishpatti Avastha (execution stage)- In this the door of Sahasrar opens.

In this way the seeker is able to attain the goal by going through all the four stages.

Under Nadanusandhan, Swami Swatmaram ji has also described Kundalini and Samadhi.

Kundalini described in Hatha Yoga Pradipika

It has been said in Hatha Yoga Pradipika that Kundalini Shakti is sleeping near the Muladhar Chakra which is the cause of bondage for the ignorant and the cause of salvation for the yogis. One who knows this is called a Yogi.

Just as a lock can be easily opened by a key, in the same way a yogi awakens the Kundalini Shakti and opens the door of salvation through which the Brahma place can be reached without any hindrance because Kundalini is sleeping by covering that door.

Kundalini Shakti is also known by the names Bhujangi, Shakti, Ishwari, Kundali, Arundhati, etc.

Samaadhi described in Hatha Yoga Pradipika

As salt and water mix together, they become one.

Describing samadhi, it has been said in Hatha Yoga Pradipika that – like salt and water both mix together become one, the duality ends by becoming one. They cannot be separated. Similarly, the unity of soul and mind is called Samadhi. When the praan is exhausted, when the mind is absorbed, The state of harmony is samadhi. The unity of the soul and the Supreme Soul is called Samadhi.

Thus Swami Swatmaram ji has announced at the beginning of the book that-

'Kevalam Rajyogaya Hathavidyopadishyate'.

'केवलम् राजयोगाय हठविद्योपदिष्यते'।

That is, Hatha Yoga is preached only for the attainment of Raja Yoga. That purpose is fulfilled.

"Shatkarma" According to Gheranda Samhita

Meaning and Definitions of Pranayama

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चित्त विक्षेप | योगान्तराय

चित्त विक्षेपों को ही योगान्तराय ' कहते है जो चित्त को विक्षिप्त करके उसकी एकाग्रता को नष्ट कर देते हैं उन्हें योगान्तराय अथवा योग के विध्न कहा जाता। 'योगस्य अन्तः मध्ये आयान्ति ते अन्तरायाः'। ये योग के मध्य में आते हैं इसलिये इन्हें योगान्तराय कहा जाता है। विघ्नों से व्यथित होकर योग साधक साधना को बीच में ही छोड़कर चल देते हैं। विध्न आयें ही नहीं अथवा यदि आ जायें तो उनको सहने की शक्ति चित्त में आ जाये, ऐसी दया ईश्वर ही कर सकता है। यह तो सम्भव नहीं कि विध्न न आयें। “श्रेयांसि बहुविध्नानि' शुभकार्यों में विध्न आया ही करते हैं। उनसे टकराने का साहस योगसाधक में होना चाहिए। ईश्वर की अनुकम्पा से यह सम्भव होता है। व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः (योगसूत्र - 1/30) योगसूत्र के अनुसार चित्त विक्षेपों या अन्तरायों की संख्या नौ हैं- व्याधि, स्त्यान, संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति, भ्रान्तिदर्शन, अलब्धभूमिकत्व और अनवस्थितत्व। उक्त नौ अन्तराय ही चित्त को विक्षिप्त करते हैं। अतः ये योगविरोधी हैं इन्हें योग के मल भी

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योग आसनों का वर्गीकरण (Classification of Yogaasanas) आसनों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए इन्हें तीन भागों में विभक्त किया जा सकता है (1) ध्यानात्मक आसन- ये वें आसन है जिनमें बैठकर पूजा पाठ, ध्यान आदि आध्यात्मिक क्रियायें की जाती है। इन आसनों में पद्मासन, सिद्धासन, स्वस्तिकासन, सुखासन, वज्रासन आदि प्रमुख है। (2) व्यायामात्मक आसन- ये वे आसन हैं जिनके अभ्यास से शरीर का व्यायाम तथा संवर्धन होता है। इसीलिए इनको शरीर संवर्धनात्मक आसन भी कहा जाता है। शारीरिक स्वास्थ्य के संरक्षण तथा रोगों की चिकित्सा में भी इन आसनों का महत्व है। इन आसनों में सूर्य नमस्कार, ताडासन, हस्तोत्तानासन, त्रिकोणासन, कटिचक्रासन आदि प्रमुख है। (3) विश्रामात्मक आसन- शारीरिक व मानसिक थकान को दूर करने के लिए जिन आसनों का अभ्यास किया जाता है, उन्हें विश्रामात्मक आसन कहा जाता है। इन आसनों के अन्तर्गत शवासन, मकरासन, शशांकासन, बालासन आदि प्रमुख है। इनके अभ्यास से शारीरिक थकान दूर होकर साधक को नवीन स्फूर्ति प्राप्त होती है। व्यायामात्मक आसनों के द्वारा थकान उत्पन्न होने पर विश्रामात्मक आसनों का अभ्यास थकान को दूर करके ताजगी

हठयोग का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

हठयोग का अर्थ भारतीय चिन्तन में योग मोक्ष प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण साधन रहा है, योग की विविध परम्पराओं (ज्ञानयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, हठयोग) इत्यादि का अन्तिम लक्ष्य भी मोक्ष (समाधि) की प्राप्ति ही है। हठयोग के साधनों के माध्यम से वर्तमान में व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ तो करता ही है पर इसके आध्यात्मिक लाभ भी निश्चित रूप से व्यक्ति को मिलते है। हठयोग- नाम से यह प्रतीत होता है कि यह क्रिया हठ- पूर्वक की जाने वाली है। परन्तु ऐसा नही है अगर हठयोग की क्रिया एक उचित मार्गदर्शन में की जाये तो साधक सहजतापूर्वक इसे कर सकता है। इसके विपरित अगर व्यक्ति बिना मार्गदर्शन के करता है तो इस साधना के विपरित परिणाम भी दिखते है। वास्तव में यह सच है कि हठयोग की क्रियाये कठिन कही जा सकती है जिसके लिए निरन्तरता और दृठता आवश्यक है प्रारम्भ में साधक हठयोग की क्रिया के अभ्यास को देखकर जल्दी करने को तैयार नहीं होता इसलिए एक सहनशील, परिश्रमी और तपस्वी व्यक्ति ही इस साधना को कर सकता है। संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ में हठयोग शब्द को दो अक्षरों में विभाजित किया है। 1. ह -अर्थात हकार 2. ठ -अर्थात ठकार हकार - का अर्थ

कठोपनिषद

कठोपनिषद (Kathopanishad) - यह उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा के अन्तर्गत आता है। इसमें दो अध्याय हैं जिनमें 3-3 वल्लियाँ हैं। पद्यात्मक भाषा शैली में है। मुख्य विषय- योग की परिभाषा, नचिकेता - यम के बीच संवाद, आत्मा की प्रकृति, आत्मा का बोध, कठोपनिषद में योग की परिभाषा :- प्राण, मन व इन्दियों का एक हो जाना, एकाग्रावस्था को प्राप्त कर लेना, बाह्य विषयों से विमुख होकर इन्द्रियों का मन में और मन का आत्मा मे लग जाना, प्राण का निश्चल हो जाना योग है। इन्द्रियों की स्थिर धारणा अवस्था ही योग है। इन्द्रियों की चंचलता को समाप्त कर उन्हें स्थिर करना ही योग है। कठोपनिषद में कहा गया है। “स्थिराम इन्द्रिय धारणाम्‌” . नचिकेता-यम के बीच संवाद (कहानी) - नचिकेता पुत्र वाजश्रवा एक बार वाजश्रवा किसी को गाय दान दे रहे थे, वो गाय बिना दूध वाली थी, तब नचिकेता ( वाजश्रवा के पुत्र ) ने टोका कि दान में तो अपनी प्रिय वस्तु देते हैं आप ये बिना दूध देने वाली गाय क्यो दान में दे रहे है। वाद विवाद में नचिकेता ने कहा आप मुझे किसे दान में देगे, तब पिता वाजश्रवा को गुस्सा आया और उसने नचिकेता को कहा कि तुम मेरे

हठयोग प्रदीपिका में वर्णित प्राणायाम

हठयोग प्रदीपिका में प्राणायाम को कुम्भक कहा है, स्वामी स्वात्माराम जी ने प्राणायामों का वर्णन करते हुए कहा है - सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतल्री तथा। भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुंम्भका:।। (हठयोगप्रदीपिका- 2/44) अर्थात् - सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्छा और प्लाविनी में आठ प्रकार के कुम्भक (प्राणायाम) है। इनका वर्णन ऩिम्न प्रकार है 1. सूर्यभेदी प्राणायाम - हठयोग प्रदीपिका में सूर्यभेदन या सूर्यभेदी प्राणायाम का वर्णन इस प्रकार किया गया है - आसने सुखदे योगी बदध्वा चैवासनं ततः। दक्षनाड्या समाकृष्य बहिस्थं पवन शनै:।। आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि क्रुंभयेत। ततः शनैः सव्य नाड्या रेचयेत् पवन शनै:।। (ह.प्र. 2/48/49) अर्थात- पवित्र और समतल स्थान में उपयुक्त आसन बिछाकर उसके ऊपर पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि किसी आसन में सुखपूर्वक मेरुदण्ड, गर्दन और सिर को सीधा रखते हुए बैठेै। फिर दाहिने नासारन्ध्र अर्थात पिंगला नाडी से शनैः शनैः पूरक करें। आभ्यन्तर कुम्भक करें। कुम्भक के समय मूलबन्ध व जालन्धरबन्ध लगा कर रखें। यथा शक्ति कुम्भक के पश्चात जालन्धरबन्ध ख

बंध एवं मुद्रा का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

मुद्रा का अर्थ एवं परिभाषा 'मोदन्ते हृष्यन्ति यया सा मुद्रा यन्त्रिता सुवर्णादि धातुमया वा' अर्थात्‌ जिसके द्वारा सभी व्यक्ति प्रसन्‍न होते हैं वह मुद्रा है जैसे सुवर्णादि बहुमूल्य धातुएं प्राप्त करके व्यक्ति प्रसन्‍नता का अनुभव अवश्य करता है। 'मुद हर्ष' धातु में “रक्‌ प्रत्यय लगाकर मुद्रा शब्दं॑ की निष्पत्ति होती है जिसका अर्थ प्रसन्‍नता देने वाली स्थिति है। धन या रुपये के अर्थ में “मुद्रा' शब्द का प्रयोग भी इसी आशय से किया गया है। कोष में मुद्रा' शब्द के अनेक अर्थ मिलते हैं। जैसे मोहर, छाप, अंगूठी, चिन्ह, पदक, रुपया, रहस्य, अंगों की विशिष्ट स्थिति (हाथ या मुख की मुद्रा)] नृत्य की मुद्रा (स्थिति) आदि। यौगिक सन्दर्भ में मुद्रा शब्द को 'रहस्य' तथा “अंगों की विशिष्ट स्थिति' के अर्थ में लिया जा सकता है। कुण्डलिनी शक्ति को जागृत करने के लिए जिस विधि का प्रयोग किया जाता है, वह रहस्यमयी ही है। व गोपनीय होने के कारण सार्वजनिक नहीं की जाने वाली विधि है। अतः रहस्य अर्थ उचित है। आसन व प्राणायाम के साथ बंधों का प्रयोग करके विशिष्ट स्थिति में बैठकर 'म

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