Pranayama (Kumbhaka) : Hatha Yoga Pradipika

"Pranayama" according to Hatha Yoga Pradipika

Pranayama described in Hatha Yoga Pradipika has been called Kumbhaka, Swami Swatmarama ji while describing Pranayama has said -

Suryabhedanmujjayi Sitkari Sheetali tatha.

Bhastrika Bhramari Moorchchha Plavnityashtakumbhaka. (H.P- 2/44)

सूर्यभेदनमुज्जयी सीतकारी शीतली तथा।

भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छ प्लव्नित्याष्टकुंभका। (हठ योग प्रदीपिका - 2/44)

That is, there are eight types of Kumbhak (Pranayama)- Suryabhedan, Ujjayi, Sitkari, Sheetali, Bhastrika, Bhramari, Murcha and Plavini. Their description is as follows-

1. Suryabhedi Pranayama -

Describing Suryabhedan or Suryabhedi Pranayama in Hatha Yoga Pradipika, it has been said that - Spreading a suitable seat in a holy and flat place, sit on it comfortably in any posture like Padmasan, Swastikasan etc. and keep the spine, neck and head straight. Then slowly supplement with the right nostril i.e. Pingala Nadi. Do Abhyantar Kumbhak. At the time of Kumbhak, keep Moolabandha and Jalandharbandha on. After as much as possible Kumbhak, straighten the neck by opening the Jalandhar bandha and do rechak slowly through the left nostril i.e. Ida Nadi. Yogis have named this as Suryabhedan or Suryabhedi Pranayama. (H.P. 2/48-49)

Benefits of Suryabhedi Pranayama

Describing the benefits of Suryabhedi Pranayama, it has been said in Hatha Yoga Pradipika that- Suryabhedan Pranayama purifies the head, defeats eighty types of vata doshas and destroys disorders arising in the abdomen. That's why this perfect Suryabhedi Pranayama should be done again and again. (H.P.2/50)

2. Ujjayi Pranayama-

Describing Ujjayi Pranayama, it has been said in Hatha Yoga Pradipika that- While contracting the throat, supplement with both Ida and Pingala nadis. In this, the air gradually goes inside making words from the throat to the heart. After that do kumbhaka, after kumbhaka do rechak with ida nadi i.e. left voice. This is called Ujjayi Pranayama. (H.P. 2/51-52)

Benefits of Ujjayi Pranayama

Describing the benefits of Ujjayi Pranayama, Swami Swatmaram ji has said that the practice of this pranayama The defects of the laryngeal mucosa are destroyed and it illuminates the gastric fire. And said is that- This pranayama destroys all the defects of the pulses and metals in the body. This Kumbhak named Ujjayi can be done even while sitting or walking. (H.P. 2/53)

3. Sitkari Pranayama-

Describing Sitkari Pranayama, it has been said in Hatha Yoga Pradipika that- Bring the teeth together and attach the tongue to them. Breathe (Poorak) in with the sound of C-C-C (sitkaar) from the middle of the teeth by opening the lips. After that do Abhyantar Kumbhak. After Kumbhak, do rechak through both the nostrils. Swami Swatmaram ji says that the yogi who practices this becomes like Cupid. (H P-2/54)

Benefits of Sitkari Pranayama

Describing the benefits of Sitkari Pranayama, it is further said that- Yogi conquers hunger, thirst, sleep and laziness. That means the defects of his body and mind go away. Its practice increases the strength of the body. Its practitioner Yogi becomes free from the troubles of Indralok and the entire land circle. (H P - 2/55-56)

4. Shitali Pranayama-

While describing Shitali Pranayama, Yogi Swatmaram says in Hatha Pradipika that- Taking out the tongue from the lips and making it round like a bird's beak, slowly supplement it from the middle of the tongue. Then tie Moola Bandha and JalandharBandha in the inner Kumbhak. After as much as possible Kumbhak, open the Jalandhar Bandha and exhale slowly through both the nostrils. This is called Sheetali Pranayama. (H.P. 2/57)

Benefits of Shitali Pranayama

Explaining the benefits of Shitali Pranayama, it is said in Hatha Yoga Pradipika that- The practice of this pranayama destroys diseases like golem, spleen, fever, bile, thirst and snake poison etc. The body of its doer naturally remains cool. (H P 2/58)

5. Bhrastrika Pranayama-

While describing Bhrastrika Pranayama, it has been said that- Keeping the neck and abdomen straight in siting Padmasan, close the mouth and rechak (exhale) through the nostrils.

This exhale should be done while sound in such a way that it touches the heart, throat and skull. Then do purak (inhale) with speed up to the heart, and in the same way do rechak (exhale) with speed, and then do poorak in the same way. With the method of blacksmith's bellows, keep doing purak rechak repeatedly. Do this supplemental laxative until the body starts experiencing discomfort.

After this supplement with Surya Nadi and soon fill the abdomen with air. After that do Abhyantar Kumbhak. Apply Moolabandha and Jalandharbandha in Kumbhak. After Kumbhak, do laxative with Ida i.e. Chandra Nadi. This Bhastrika Pranayama destroys all the three Vata, Pitta and Mucus and increases the gastric fire. (H P. - 2/59-65)

Benefits of Bhastrika Pranayama

The Hatha Yoga Pradipika further states the benefits of Bhastrika Pranayama is that- The sleeping Kundalini Shakti awakens by the practice of this Pranayama. This pranayama is the giver of happiness, it destroys all the three defects in the body, hence it is beneficial. The one who destroys the mucus etc. defects located on the mouth of the Brahmanadi that leads to salvation means the one who purifies the Brahmanadi. The Brahma, Vishnu and Rudra glands which are in the middle of the Sushumna nadi, are specially penetrated by Pranayama. That is why it is especially worth doing. (H P- 2 /66-67)

6. Bhramari Pranayama-

Describing Bhramari Pranayama, it is said in Hatha Yoga Pradipika that- Forcefully from both the nostrils, do the complement while generating a sound similar to Bhramar from the throat. After that do Abhyantar Kumbhak. Apply Mulbandha and Jalandhar Bandha in Kumbhak. After Kumbhaka as much as possible, do rechak at a slow speed through both the nostrils while uttering words similar to Bhramari. Yogis have called this as Bhramari Kumbhak. (H.P. 2/ 68)

Benefits of Bhramari Pranayama

Describing the benefits of Bhramari Pranayama, Yogi Swatmaram says that Yogis get special joy by practicing this Pranayama.

7. Moorchha Pranayama-

Describing Moorchha Pranayama, it is said in Hatha Yoga Pradipika that- After completion of purak, the breath should be gradually exhaled by applying Jalandhar Bandha with utmost determination. By doing this repeatedly, one starts feeling unconsciousness. That is why it is called fainting pranayama.

Benefits of Moorchha Pranayama

Describing the benefits of Moorchha Pranayama, Yogi Swatmaram ji says that this Pranayama makes the mind unconscious, due to which special happiness is attained. (H.P. 2/ 69)

8. Plavini Pranayama-

Describing Plavini Pranayama, it is said in Hatha Yoga Pradipika that- Performing Kumbhak by filling maximum air in the abdomen with the help of supplement, this is called Plavini Pranayama.

Benefits of Plavini Pranayama

Describing the benefits of Plavini Pranayama, Yogi Swatmaram ji says that- by this pranayama the body of the seeker becomes such that it floats like a lotus leaf without any effort in the water. (H.P. 2/ 70)

Nadi Shodhana Pranayama

Apart from these eight pranayams, Swami Swatmaram ji has also mentioned Nadi Shodhan Pranayam in Hatha Yoga Pradipika. It has been said to do Nadi Shodhana Pranayama four times a day (morning, afternoon, evening, night). The method of doing Nadi Shodhan Pranayam is like Alom-Vilom Pranayam.

Meaning and Definitions of Pranayama

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योग आसनों का वर्गीकरण एवं योग आसनों के सिद्धान्त

योग आसनों का वर्गीकरण (Classification of Yogaasanas) आसनों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए इन्हें तीन भागों में विभक्त किया जा सकता है (1) ध्यानात्मक आसन- ये वें आसन है जिनमें बैठकर पूजा पाठ, ध्यान आदि आध्यात्मिक क्रियायें की जाती है। इन आसनों में पद्मासन, सिद्धासन, स्वस्तिकासन, सुखासन, वज्रासन आदि प्रमुख है। (2) व्यायामात्मक आसन- ये वे आसन हैं जिनके अभ्यास से शरीर का व्यायाम तथा संवर्धन होता है। इसीलिए इनको शरीर संवर्धनात्मक आसन भी कहा जाता है। शारीरिक स्वास्थ्य के संरक्षण तथा रोगों की चिकित्सा में भी इन आसनों का महत्व है। इन आसनों में सूर्य नमस्कार, ताडासन, हस्तोत्तानासन, त्रिकोणासन, कटिचक्रासन आदि प्रमुख है। (3) विश्रामात्मक आसन- शारीरिक व मानसिक थकान को दूर करने के लिए जिन आसनों का अभ्यास किया जाता है, उन्हें विश्रामात्मक आसन कहा जाता है। इन आसनों के अन्तर्गत शवासन, मकरासन, शशांकासन, बालासन आदि प्रमुख है। इनके अभ्यास से शारीरिक थकान दूर होकर साधक को नवीन स्फूर्ति प्राप्त होती है। व्यायामात्मक आसनों के द्वारा थकान उत्पन्न होने पर विश्रामात्मक आसनों का अभ्यास थकान को दूर करके ताजगी

हठयोग का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

हठयोग का अर्थ भारतीय चिन्तन में योग मोक्ष प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण साधन रहा है, योग की विविध परम्पराओं (ज्ञानयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, हठयोग) इत्यादि का अन्तिम लक्ष्य भी मोक्ष (समाधि) की प्राप्ति ही है। हठयोग के साधनों के माध्यम से वर्तमान में व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ तो करता ही है पर इसके आध्यात्मिक लाभ भी निश्चित रूप से व्यक्ति को मिलते है। हठयोग- नाम से यह प्रतीत होता है कि यह क्रिया हठ- पूर्वक की जाने वाली है। परन्तु ऐसा नही है अगर हठयोग की क्रिया एक उचित मार्गदर्शन में की जाये तो साधक सहजतापूर्वक इसे कर सकता है। इसके विपरित अगर व्यक्ति बिना मार्गदर्शन के करता है तो इस साधना के विपरित परिणाम भी दिखते है। वास्तव में यह सच है कि हठयोग की क्रियाये कठिन कही जा सकती है जिसके लिए निरन्तरता और दृठता आवश्यक है प्रारम्भ में साधक हठयोग की क्रिया के अभ्यास को देखकर जल्दी करने को तैयार नहीं होता इसलिए एक सहनशील, परिश्रमी और तपस्वी व्यक्ति ही इस साधना को कर सकता है। संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ में हठयोग शब्द को दो अक्षरों में विभाजित किया है। 1. ह -अर्थात हकार 2. ठ -अर्थात ठकार हकार - का अर्थ

कठोपनिषद

कठोपनिषद (Kathopanishad) - यह उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा के अन्तर्गत आता है। इसमें दो अध्याय हैं जिनमें 3-3 वल्लियाँ हैं। पद्यात्मक भाषा शैली में है। मुख्य विषय- योग की परिभाषा, नचिकेता - यम के बीच संवाद, आत्मा की प्रकृति, आत्मा का बोध, कठोपनिषद में योग की परिभाषा :- प्राण, मन व इन्दियों का एक हो जाना, एकाग्रावस्था को प्राप्त कर लेना, बाह्य विषयों से विमुख होकर इन्द्रियों का मन में और मन का आत्मा मे लग जाना, प्राण का निश्चल हो जाना योग है। इन्द्रियों की स्थिर धारणा अवस्था ही योग है। इन्द्रियों की चंचलता को समाप्त कर उन्हें स्थिर करना ही योग है। कठोपनिषद में कहा गया है। “स्थिराम इन्द्रिय धारणाम्‌” . नचिकेता-यम के बीच संवाद (कहानी) - नचिकेता पुत्र वाजश्रवा एक बार वाजश्रवा किसी को गाय दान दे रहे थे, वो गाय बिना दूध वाली थी, तब नचिकेता ( वाजश्रवा के पुत्र ) ने टोका कि दान में तो अपनी प्रिय वस्तु देते हैं आप ये बिना दूध देने वाली गाय क्यो दान में दे रहे है। वाद विवाद में नचिकेता ने कहा आप मुझे किसे दान में देगे, तब पिता वाजश्रवा को गुस्सा आया और उसने नचिकेता को कहा कि तुम मेरे

हठयोग प्रदीपिका में वर्णित प्राणायाम

हठयोग प्रदीपिका में प्राणायाम को कुम्भक कहा है, स्वामी स्वात्माराम जी ने प्राणायामों का वर्णन करते हुए कहा है - सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतल्री तथा। भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुंम्भका:।। (हठयोगप्रदीपिका- 2/44) अर्थात् - सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्छा और प्लाविनी में आठ प्रकार के कुम्भक (प्राणायाम) है। इनका वर्णन ऩिम्न प्रकार है 1. सूर्यभेदी प्राणायाम - हठयोग प्रदीपिका में सूर्यभेदन या सूर्यभेदी प्राणायाम का वर्णन इस प्रकार किया गया है - आसने सुखदे योगी बदध्वा चैवासनं ततः। दक्षनाड्या समाकृष्य बहिस्थं पवन शनै:।। आकेशादानखाग्राच्च निरोधावधि क्रुंभयेत। ततः शनैः सव्य नाड्या रेचयेत् पवन शनै:।। (ह.प्र. 2/48/49) अर्थात- पवित्र और समतल स्थान में उपयुक्त आसन बिछाकर उसके ऊपर पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि किसी आसन में सुखपूर्वक मेरुदण्ड, गर्दन और सिर को सीधा रखते हुए बैठेै। फिर दाहिने नासारन्ध्र अर्थात पिंगला नाडी से शनैः शनैः पूरक करें। आभ्यन्तर कुम्भक करें। कुम्भक के समय मूलबन्ध व जालन्धरबन्ध लगा कर रखें। यथा शक्ति कुम्भक के पश्चात जालन्धरबन्ध ख

बंध एवं मुद्रा का अर्थ , परिभाषा, उद्देश्य

मुद्रा का अर्थ एवं परिभाषा 'मोदन्ते हृष्यन्ति यया सा मुद्रा यन्त्रिता सुवर्णादि धातुमया वा' अर्थात्‌ जिसके द्वारा सभी व्यक्ति प्रसन्‍न होते हैं वह मुद्रा है जैसे सुवर्णादि बहुमूल्य धातुएं प्राप्त करके व्यक्ति प्रसन्‍नता का अनुभव अवश्य करता है। 'मुद हर्ष' धातु में “रक्‌ प्रत्यय लगाकर मुद्रा शब्दं॑ की निष्पत्ति होती है जिसका अर्थ प्रसन्‍नता देने वाली स्थिति है। धन या रुपये के अर्थ में “मुद्रा' शब्द का प्रयोग भी इसी आशय से किया गया है। कोष में मुद्रा' शब्द के अनेक अर्थ मिलते हैं। जैसे मोहर, छाप, अंगूठी, चिन्ह, पदक, रुपया, रहस्य, अंगों की विशिष्ट स्थिति (हाथ या मुख की मुद्रा)] नृत्य की मुद्रा (स्थिति) आदि। यौगिक सन्दर्भ में मुद्रा शब्द को 'रहस्य' तथा “अंगों की विशिष्ट स्थिति' के अर्थ में लिया जा सकता है। कुण्डलिनी शक्ति को जागृत करने के लिए जिस विधि का प्रयोग किया जाता है, वह रहस्यमयी ही है। व गोपनीय होने के कारण सार्वजनिक नहीं की जाने वाली विधि है। अतः रहस्य अर्थ उचित है। आसन व प्राणायाम के साथ बंधों का प्रयोग करके विशिष्ट स्थिति में बैठकर 'म

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